پایان نامه ی رشته معماری با موضوع پروژه معماری. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 140 صفحه

مقدمه:

بررسی زمینه های عام فلسفی دیکانستراکشن

فلسفه چیست؟ فلسفه در بیان ساده خود چه وچگونه علمی است؟ به طور مختصر باید گفت : فلسفه عبارت است از پرسش فراورنده ومرز شکننده از کلی ترین چیزی که با آن مواجه هستیم. فلسفه با مفهوم اصلی در پرسش بودن پرداخته شده است و به جواب درباره پرسش از وجود ما قانع نیست بلکه به گستراندن پرسش درباره هستی روی دارد. البته اگر هستی بنیادی ترین مفهموم باشد پرسش فلسفی آن را به سان پاسخ سخت می پذیرد. درباره تاریخ فلسفه نوین از جمله آخرین مدارس فلسفی دکانستراکسیون که تابع هر منوتیک میباشد باید گفت، دکانستراکسیون به دوران مدرن تعلق دارد. آن بعد از فلسفه های مدرن جلوه کرده است و فسلفه های مدرن بعد از نیچه که ختم متافیزیک غرب را اعلام می کند و طومار فلسفه را که در بنیان با نیهیل (nihil) با هیچی سرو کار در هم می نوردد یعنی پس از آن که پایان دوره متافیزیک توسط نیچه اعلام شد ( البته بعضی ها معتقدند که خودنیچه هم فیلسوفی متافیزیکی است ) بدین گونه پرسش وجود و فلسفه وجود از هستی انسانی فلسفی طرد می شود. در تصویری که هیدگر از نیچه دارد ارجاع به تفکر نیهیلستی به مثابه دوره ای از متافیزیک غرب ارجاع می شود. پس از جنگ جهانی دوم یکی از شاگردان آقای هیدگر یعنی گادامر به هرمنوتیک نوین می پردازد که در آن بررسی شناخت و فهم آن چیزی که در برابر ما گشوده می شود (متن به مثابه هستی) شرایط تفسیر را برملا می سازد . این پرسش که آیا تفسیر که زمینه و بافت فهم را مفروض می کرد در پیش شرط های خود یعنی مسلمات و معتقدات ما شکننده و ناپایدار است خود در دامن هرمنوتیک مدرسه ای به نام دکانستراکسیون پدید آورد. در هرمنوتیک ما دریافته بودیم که هیچ تفسیر نهایی وجود ندارد چه افق های مبتنی بر سنت که فهم را امکان پذیر می سازد در مواجهه با موضوع شناخت همواره تغییر می یابد. به هر حال دکنستراکسیون ریشه های خودش را به طور مستقیم در هرمنوتیک و طرح پرسش وجود هیدگر از سویی و فراتر از آن در فلسفه نیچه و هگل دارد در آثار دریدا برای نخستین بار فلسفه و معماری دکانستراکسیون با هم آشنا می گردند .

پرسشی که درهرمنوتیک مدرن مطرح می شود این است که هنر از جمله هنر معماری در ذات خود چیست ؟ فردوسی بزرگ ماگفته است ((هنر برتر از گوهر آمد پدید)) آیا هنر گوهری دارد ؟ ذات آن چیست ؟ جوهرش چیست ؟ ارسطو در این زمینه که آیا هنر تعلیم دادنی است یا نه مطالبی مطرح می کند. آیا ذات اثر هنری را می توان به حوزه درک علمی و یا فلسفی فرا خواند؟ هرمنوتیک سخن ارسطو را به چالش دوباره فرا می خواند: به نظر می آید هنر ورای حصول و یا حتی حضور است. هنر ذاتی دارد که نه تنها به تعلیم علمی نمی آید که به تعلیم فلسفی نیز هنر غایتش در خودش است، لذا اینکه هنر چیست را نمی توان جز در هستی خود هنر درک کرد. از سویی آفرینش هنر اصیل است، به معنای واقعی کلمه یعنی از اصل و در اصل است چه هنر از آفرینش جدا نیست ، پس هنر و گوهر یکی است . از سوی دیگر در مقایسه با گوهر حقیقت از گوهر برتر است و هنر و حقیقت یکی است. حقیقت یعنی انکشاف و کشف حجاب و هنر نیز همان کشف حجاب وجود است.

از دیدگاه هگل که اولین فیلسوفی است که فلسفه هنر را به صورت سیستماتیک طرح می کند هنر بخشی از خود آگاهی است الا اینکه این خود آگاهی متعلقش اندیشه نیست بلکه صرف آفرینش هنری است.البته زایندگی هنری را می توان در مفاهیم فلسفی (philosophische begriffen ) بیاوریم اما هنر خود مفهوم نیست و انعکاس مطلق در هنر به شیوه تجلی مفهومی نیست . در سیر و تحول تاریخی، به اعتقاد هگل؛ روح و ایده مطلق با توسل به مفهوم ها، که حکایتی پشت هم دارند را درک می کند . در نظر هگل این فیسلوف و نه هنرمند است که آگاه از مفهوم طبیعت است و هم اوست که به جوهر هنر واقف است و از آفرینش هنری چون آفرینش طبیعی به نحو تام و تمام آگاهی دارد و آن خود آگاهی که با توسل به مفهوم به وجود می آید دارد .هرمنوتیک گادامر تا حدودی وفادار به درک فلسفی هنر در ایده آلیسم دیالکتیکی است .

از سوی دیگر به عقیده نیچه انسان رو به نیستی دارد و هستی ما در نیستی خلاصه می شود. این دیدگاه در دیدگاه هرمنوتیکی معاصر اثر می گذارد. وقتی همه چیز را می سازید در یک فرایند نیستی گرایانه، توزیع می شود در عمل طبیعت با دیکانستراکسیون عام با یک معماری واسازنده فراگیر مواجه هستیم. این معماری بزرگی است که دکانستراکسیون که همراه نیست انگاری حقیقت مکشوف در هنر را همچون حقیقت فلسفی تاریخی هگل نفی می کند سبب شده است تا در هنر معماری یک معجزه رخ بدهد که خود قدرت بسیار سازنده ای دارد: معماری واساختگرا

اگر پذیرفتیم که غایت کار هنری در خودش است صرف اثر هنری برای خودش منبع تفسیری هرمنوتیکی است . به عبارت دیگر، هنر در گوهر و اصل خود چونان متنی اصیل زاینده است. و عدم اعتراف صریح دکانستراکسیون به این مساله یعنی وجود پیشاپیشی و نخستین متن و مرجع اصیل در اثر هنری، از اهمیت آن نمی کاهد. دکانستراکسیون به صورت مداوم اعتقاد به جوهر ندارد. آنجایی که جوهر نمودار می شود جای گوهر و ذات نیست! سوال این است مگر هنر در خودش اصیل نیست ؟ این پارک دولاویلت خود آیا جز یک اثر هنری آن هم اصیل در معماری نیست؟

راهی نیست مگر آن که با شیوه تفکر ریشه دار فلسفی جلو برویم یعنی به شیوه ارسطویی به هنر بنگریم . هنر واثر هنری را با توسل به درک مفهوم صورت بازسازی کنیم . همچنان که در مقاله (( صورت مکان و امکان صورت ) گفته ام این واقعاً معماری است که مفاهیم فلسفی مکان را می سازد، صورت فلسفی مکان با تکیه بر امکان صورت هنری، و پیشاپیش صورت هنری معماری که در مکان رخ می دهد میسر می شود . مساله صورت یا فرم چیست ؟

صورت را به جنبه سازنده ای که از هیچ،چیزی را به شیوه تحقق می آورد اطلاق می کنند. یا به عبارت دیگر جنبه تحقق چیزی را صورت می گویند. یک چیز بالقوه اگر هم هست فقط با قابلیت خود تعیین شدنی است و آن جنبه ای که در یک چیز صرف امکان است به ماده آن چیز باز می گردد صورت این امکان و قابلیت را با ویژگی فعلیت خود معنی دار می کند : امکان یعنی امکان فعلیت و تحقق که با صورت تعریف می شود . توسعه مفهوم صورت متافیزیکی در زمینه درک معماری پست مدرن برای ما مفید می باشد. مانند یک وسیله بسیار قوی . درهای بسته را می گشاید . تنها هنگامی به مفهوم صورت متوسل شویم می توانیم با عالم هستی آشنا شویم ( صورت جنبه کمال یک پدیده است) و شناخت ما با صورت هاست از سوی دیگر این مفهوم در تمام تاریخ فلسفه ریشه دارد از جمله در فلسفه هگل: آنچه از طبیعت حاصل می شود چیزی نیست جز صورت خود آگاهی این صورت های ایده آلی است که به امکانات طبیعت پاسخ داده است و تاکید هگل بر مفهوم فعلیت Aktualitat در واقع مهم دانستن مفهوم صورت است . ما در برابر طبیعتی قرار دادیم که حتی اگر جوهر و یا گوهری هم داشته باشد هیچ گاه نمیتوان آن را شناخت مگر آن که در خود آگاهی دیالکتیکی صورت تحقق پذیرد.

در دکانستراکسیون در سازندگی های پیوسته که داریم ضمن توجه به این که معمار فیلسوف دائماً در حال ساختن مفاهیم است باید بدانیم اصل و قضیه همان تحقق هایی است که به قول ژیل دولوز ما به اصطلاح به امری موهوم می تنیم یک چیزی که در نقطه ای تیره و تار است را از نیستی در می آوریم و صورتی از هستی به آن می دهیم . و این مفهوم شبه صورت بنیادی تر از هر مفهوم دیگری برای دولوز است به هر حال این مفهوم صورت است که ما از آن مدد می گیریم حتی اگر بخواهیم کاری واساختگرایی را نقد کنیم مثلاً اگر وارد یک سالن آمفی تئاتر شویم و ردیف اول و دوم از هم یک متر فاصله داشته باشند و ردیف دوم و سوم دو متر و ناگاه ردیف سوم وچهارم، هشت متر از هم فاصله دارند. یک سرعت غیر هندسی واسازگرایانه ای را مشاهده می کنیم که تحت عنوان صورت قابل درک و تعلیم می شود با تکیه بر پرسش هستی گرایانه و فلسفی از صورت دیگر نباید در معماری دکانستراکسیون از چیزی واهمه داشته باشیم که می توان ان را نابودی شتاب آلوده اشکال مالوف نامید چرا که پرسش هستی گرایانه صورت ما را قادر می سازید تا هم سنت ها را بشکنیم و هم آن را بسازیم معماران ایرانی وفادار به سنت معماری این سرزمین بایستی بی هیچ ملاحظه ای به خلاقیت های ناشی از صور جدید ایمان آوردند و به آن روی آوردند و نهراسیم که این نوع درک از هنر معماری موجب نابودی هنر معماری بومی می شود بلکه اگر آن را به شیوه علمی و هندسی استنباط کنیم مشکلی به وجود نمی آید. پدیده هنری واسازی را نباید با ملغمه یکی پنداشت چه به هم ریختگی مطلق دکانستراکسیون نیست، هر امر اعجاب انگیز و در هم ریخته ای دکانستراکسیون نیست بلکه فقط جالب توجه است و فقط فکر می کنیم خوب است نه ! ما راه بسیار زیادی داریم تا معماری خود را بازیابی و بازسازی کنیم حتی در دیکانستراکسیون . و در این راه صدالبته صورت اصیل مبتنی بر درک مبتنی بر درک بنیادی باید در دکانستراکسیون اعمال شود.

فصل اول

 معماری دیکانستراکشن

دیکسانستراکشن در فارسی به ساختار زدایی شالوده شکنی واسازی بنیان فکنی، ساختارشکنی و بن فکنی ترجمه شده است شاید این کثرت اسامی به دلیل آن باشد که دیکانستراکشن یک نگرش چند وجهی و چند معنایی به دال و مدلول و هر نوع متنی دارد و شاید هم به دلیل آن است که هنوز ابهامات و سوالات زیادی در مورد دیکانستراکشن در کشور ما وجود دارد .

از آنجایی که مبانی دیکانستراکشن مستقیماً از فلسفه دیکانستراکشن استخراج شده و به لحاظ آشنایی نسبتاً اندک معاران با فلسفه این مکتب برای استنباط معماری دیکانستراکشن ابتدا لازم است فلسفه دیکانستراکشن و مهم تر از آن، زمینه های نظری این نحله فکری تبیین شود.

در نیمه اول قرن بیستم مهم ترین مکتبی که ادامه دهنده فلسفه مدرن محسوب می شد فلسفه اصالت وجود بود ژان پل سارتر (1980-1905) فیلسوف فرانسوی پایه گذار این مکتب است او خرد گرای مدرن که توسط دارت کانت و سایر بزرگان مدرن مطرح و تبیین شده بود را اساس فلسفه خود قرار داد سارتر معتقد به خرد استعلایی (transeddental mind) است از نظر وی فرد ماهیت خودش را شکل می دهد ونباید از این عامل در مسیر شخصیت فرد غافل ماند سارتر آزادی بی قید و شرط را از امکانات ذهنی آدمی دانست به نظر او آدمی آزاد است هر چه می خواهد اختیارکند و به همین جهت است که باید او را مسئول انتخاب های خود دانست.

از نیمه دوم قرن اخیر فلسفه مدرن و مکتب اصالت وجود و خرد باوری از طرف مکتب جدید ی به نام مکتب ساختارگرایی مورد پرسش قرار گرفت این مکتب در ابتدا توسط فردیناند دو سوسور زبان شناسی سوییسی و لوی استراوس مردم شناس فرانسوی مطرح شد .

ساختارگرایی واکنشی در مقابل خرد استعلایی و ذهنیت مدرن است .

ساختارگراها معتقدند که عاملی مهم تر از ذهن وجود دارد که پیوسته مورد بی مهری قرار گرفته و آن ساختار زبان است از نظر اندیشمندان ساختارگرا می باید ساختارهای ذهن بشری را مطالعه کنیم و این ساختارها بسیار مهم هستند. ساختار ذهن مبنایش زبان است انسان به وسیله زبان با دنیای خارج مرتبط می شود هر ذهنیتی موکول به ساختار زبان است لوی استراوس زبان و ساختار ان را در فهم ماهیت ذهن آدمی سخت واجد اهمیت شمرد و گفت تحلیل ساختارهای ژرف پدیده های فرهنگی به آدمی مدد می رساند تا ساخت و کار ان را بشناسد و از این رهگذر به رموز تحولات اجتماعی و فرهنگی واقف گردد. به نظر او ساختارهای فرهنگی و انگاره های زبانی پیروی می کنند.

استراوس ماهیت بشر رسالت بشر و آزادی بشر را که سارتر مطرح کرد به زیر سوال برد از نظر استراوس سارتر موجودی است پاریسی با بینش پاریسی استراوس می گوید : ژان پل سارتر ذهنیت و شعور تکوین یفاته درمحیط های دانشگاهی پاریس را به کل بشریت در همه نقاط عالم و در سراسر تاریخ تعمیم داده و تعینات تاریخی رانادیده گرفته است. استراوس به آمریکای جنوبی سفر کرده و ساختارهای ذهنی و زبانی قبایل بومی آمازون را مطالعه نمود .پس از بازگشت کتابی به نام ذهن وحشی به رشته تحریر در اورد. از نظر

استراوس ذهن بدوی دارای منطق خاص خودش است وقویتر می باشد اگر به عقیده دکارت همه چیز آگاهانه شکل می گیرد به نظر استراوس ساختارهای فرهنگ اساطیر و اجتماع آگاهانه نیست همه آنها در ساحت ناخود آگاه شکل می گیرد و مولفی ندارد استراوس استیلای سیصد ساله ذهن استعلایی را زیر سوال برد اگر از دوره دکارت انسان موجودی الست خردورز از نظر استراوس انسان موجودی است فرهنگی و ماهیت انسان در بستر فرهنگ شکل می گیرد لذا جهت رهیافت به ماهیت بشر باید زبان فرهنگ و قومیت را مطالعه کنیم.

به طور کلی روش ساختار شناسی یافتن و کشف قوانین فعالیت بشری در چار چوب فرهنگ است که با کردار و گفتار آغاز می شود. رفتار و کردار نوعی زبان است به همین دلیل ساختار گراها ساختارهای موجود در پدیده ها را استخراج می کنند چنانچه ژان پیاژه (1980-1896) روان شناسی فرانسوی مطالعات وسیعی در مورد ساختارهای رشد ذهن کودک و شخصیت کودک انجام داد .

فهرست مطالب:

مقدمه

 (بررسی زمینه های عام فلسفی دیکانستراکشن)

فصل اول

معماری دیکانستراکشن

فصل دوم

معماری فولدینگ   

فصل سوم

معماری پیدایش کیهانی – غیرخطی    

3-1 نظریه آشفتگی

3-2 هندسه نااقلیدس، فراکتال

3-3 نظریه پیچیدگی          

3-4 معماری پرش کیهانی    

3-4-1 ضوابط معماری پرش کیهانی   

فصل چهارم

تالار موسیقی والت دیسنی کار فرانگ گهری (معماری پرش کیهانی) 

4-1 تاریخچه       

4-2 روند طراحی 

4-3 طراحی اکوستیکی       

4-4 روند طراحی سازه ای   

4-5 روند برنامه ریزی و زمان بندی پروژه       

4-6 فضاسازی و جانمایی    

4-7 نمای بیرونی  

فصل پنجم

زاهاحدید 

5-1 پیش درآمد    

5-1-1 زاهاحدید و مدرنیته   

5-2 بینش و رو معماری زاهاحدید

5-2-1 برآمدن طرح از زمینسار        

5-3 معرفی دو کار انجام شده بر اساس بینش و روش معماری زاهاحدید

5-3-1 ال.اف.وان (لندسکار تنشا 1999، وایل آم راین آلمان           

5-3-2 پارک- سوار هونهایم شمالی، استراسبورگ فرانسه  

5-4 نکاتی درباره معماری زاهاحدید (در دوره ملالت)

مؤخره   

منابع

منابع

1-         کیومرث زنده دل، فصلنامه آبادی، صفحه 32 تا 37

2-         دکتر وحید قبادیان، مبانی و مفاهیم در معماری معاصر غرب، تهران دفتر پژوهش های فرهنگی، 1382، صفحه 140 تا 179

3-         ترجمه و اقتباس: رافائل و رامبین صدیق پور

www.laphil.com

www.ENR.com

4-         سیدموسی دیباج، معماری و فرهنگ، نمادگرایی در هنرها، صفحه 87 تا 89

5-         ترجمه و نگارش: د سمرقند، مجله درجهان، صفحه 81 تا 94

6-         والتر ناگل، ترجمه آبتین گلکار، مجله در جهان، صفحه 95 تا 97

پروژه مفهوم و تعریف ارتباط. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 20 صفحه

مقدمه:

1- مفهوم و تعریف ارتباط ، انواع زمینه های ارتباط        

2 - نقش وسائل ارتباط جمعی در آموزش اوقات فراغت و ...           

3 - کارکردهای سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی و ... رسانه ها           

4 – ساختار سازمانی وسائل ارتباط جمعی                     

5 – ارتباط نوشتاری ( مطبوعات ) ، ارتباط دیداری ( تلویزیون ) ، ارتباط شنیداری (رادیو)

فهرست مطالب:

مفهوم و تعریف ارتباط

پیامدهای بحث ارتباطات در جوامع انسانی

تعریف ارتباط جمعی

ارتباطات

رابطه مخاطب با رسانه ها

مخاطب

آثار وسائل ارتباط جمعی بر جامعه

تعریف امنیت

گزارش

انواع گزارش

سئوالات

تعریف گزارش خبری

گزارش غیر خبری

تفاوت های گزارش های تحقیقی و توصیفی

گزارش تحقیقی ، توصیفی

خلاصه نویسی : (چکیده) Abstract   

ماخذ شناسی

انواع چکیده ها

رسانه ها

اهداف ویراستاران

صاحب امتیاز       

مدیر مسئول

منابع

منابع و مآخذ:

1 ) جامعه شناسی ارتباطات ، باقر سارو خانی، انتشارات اطلاعات 1371      

2 ) ارتباط شناسی ، مهدی محسنیان ، انتشارات سروش 1368        

3 ) افکار عمومی و ارتباطات ، علی اسدی ، انتشارات سروش         1371

4 ) برای درک رسانه ها ، مک اوهان و هربرت مارشال ، مرکز تحقیقات صداوسیما 1377

5 ) ارتباطات جامعه امروز و فردا ،ایرج پاد ، انتشارات سروش 1369          

6 ) آئینه های جیبی ، انتشارات رادیوو تلویزیون ، مک اوهان 1352

جزوه آموزشی تصویری نرم افزار هلو به صورت ورد word با فرمت DOC

با سلام

مطلب امروز ما برای شما جزوه آموزشی نرم افزار هلو به صورت ورد word با فرمت DOC می باشد .

جزوه آموزشی این نرم افزار به صورت فایل PDF به صورت رایگان موجود است اما دوستانی که تمایل دارند فایل ورد آن را داشته باشند مطلب را دنبال کنند .

یکی از دوستان با تلاش فراوان این فایل رو به WORD تبدیل کرده .

مشخصات فایل :

فرمت فایل : WORD . DOC

تعداد صفحات : 53 صفحه

توضیحات شامل : متن و تصویر های نرم افزاری

قابلیت ویرایش : دارد

قابلیت پرینت : دارد

............

کلمات کلیدی :

آموزش،دانلود،نرم افزار،هلو،حسابداری،ورد،word،doc،docx،جزوه،تصویر،آموزش نرم افزار هلو،آموزش هلو،

پایان نامه ی بهداشت روانی. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 123 صفحه

جهت دریافت درجه ی کارشناسی در رشته ی روان شناسی

چکیده:

به منظور بررسی رابطه بهداشت روانی با نیازها بر اساس طرح مازلو در منطقه شبستر در مقطع دبیرستان در سه پایه اول ، دوم و سوم  در مدرسه های عادی ( دخترانه و پسرانه ) و شبانه روزی ( دخترانه ) انجام گرفته است .

تا میزان برآورده شدن هر کدام از این نیازها و چگونگی تأثیر این نیازها بر بهداشت روانی مطالعه شده است . برای اندازه گیری متغیرها از پرسشنامه بهداشت روانی و پرسشنامه نیازها ( خود ساخته ) استفاده شده است.

تاریخچه بهداشت روانی :

تاریخچه بهداشت روانی با توجه به وجود بیماری های روانی از زمانی که بشر وجود داشته و مخصوصاً زندگی اجتماعی را شروع کرده همراه بوده است . بیماریها یا مشکلات روانی از زمانهای قدیم وجود داشته و بقراط در سال 377 تا 460 سال قبل از میلاد عقیده داشته که بیماران روانی را مانند بیماران جسمی باید درمان کرد .

تا اواخر قرن 18 و اقلاب کبیر فرانسه از تاریخچه بهداشت روانی اطلاعات کافی در دست نیست به علت جهل و بیسوادی از بروز بیماریهای روانی ، اختلالات رفتاری و بیماریهای روانی را به دخالت خبیثه و شیاطین ، قدرتهای ماورای انسانی و نفوذ عوامل طبیعی مانند خورشید می دانستند اولین بار بقراط فیلسوف مشهور یونانی بود که خرافات را در بارة بیماریهای روانی را کنار گذاشت و اختلالهای روانی را به طرف پزشکی کشانید .

جالینوس علت بیماریهای روانی را اختلال عمل مغز و عدم تعادل اخلاط بدن می دانست .

در سال 1930 اولین کنگرة بین المللی بهداشت روانی در سال 1948 که در لندن تشکیل شد اساس فدراسیون جهانی بهداشت روانی بنیان گذاری شد و در همان سال این فدراسیون به عضویت سازمان یونسکو و سازمان بهداشت جهانی درآمد . از آن تاریخ به بعد هر سال یک جلسه بین المللی و هر چهار سال یک بار یک کنگره جهانی تشکیل شده و میشود و روز 18 فروردین مطابق با هفتم آوریل روز جهانی بهداشت اعلام گردیده و در سراسر جهان مسایل بهداشتی کشورها مورد بررسی قرار گرفت و از مسئولین بهداشتی کشورهای مختلف خواسته شد که برنامه های بهداشت روانی را جزء برنامه های بهداشت عمومی قرار دهند . اگر چه از تاریخ بهداشت روانی در ایران اطلاعات کافی در دسترس نیست ولی از مدارک ناکافی بدست آمده با توجه به اعتقادات مذهبی ، سنتـی و علمی آن زمان در کشورهای ایران و عربی می توان قبول کرد که رفتار با بیماران روانی به نحو مطلوب انجام می شده و از زمان های قدیم محلهایی برای نگه داری بیماران روانی وجود داشته است . در دوران اسلام پزشکان و نویسندگان مهم آن مانند ذکریای رازی و ابو علی سینا را می توان نام برد .

در سال 1319 سازمان جدید دانشکده پزشکی توسط پروفسور اُبرلین تأسیس و با ایجاد کرسی بیمارهای روانی و تدریس بیماریهای روانی در دانشکده پزشکی تهران تدریس روان شناسی در دانشسرای عالی و دانشکده ادبیات به مورد اجرا گذاشته شد . در سال 1325 بیمارستان روزبه جهت بیماران نسبتاً آرام روانی اختصاص یافت و در سال 1339 با وسایل مدرنتر شروع به کار کرد . در سال 1336 برنامه های روان شناسی از رادیوی ایران آغاز شد . در سال 1338 اداره بهداشت روانی در اداره کل بهداشت وزارت بهداری تشکیل گردید . از تاریخ تصویب وزارت بهداشت و درمان و آموزش پزشکی تمام سازمان های بهداشتی ، درمانی و آموزشی به آن وزارتخانه منتقل شد و مجدداً دفتری بنام دفتر بهداشت روانی در آن وزارت خانه شروع به فعالیت نمود .

برای اولین بار طرح ادغام خدمات بهداشت روانی در خدمات اولیه بهداشتی در شبکه بهداشت و درمان شهرضا ( استان اصفهان ) شروع شد چون موفقیت این طرح مورد تائید نمایندگان سازمان بهداشت جهانی قرار گرفت لذا بهداشت روانی را به عنوان اصل نهم خدمات اولیه بهداشتی در کشور اعلام و اجرای طرح کشوری بهداشت روانی در استانهای دیگر آغاز شد بر حسب این طرح بهورزان آموزش دیده در خانه بهداشت واقع در روستاها نیز شروع به فعالیت نموده و عملیات بیماریابی را انجام میدهند و بیمار را به مراکز بهداشتی مرکز ارجاع می دهند و با اجرای این طرح در کشور خدمات بهداشت روانی از حالت تمرکز در بیمارستان های روانی خارج شده و در سطح کشور به مورد اجرا گذاشته می شود .

بیان مسئله:

فرهنگ بزرگ روان شناسی لاروس ، بهداشت روانی را چنین تعریف می کند : « استعداد روانی برای هماهنگ ، خوشآیند و مؤثر کار کردن ، برای موقعیت های دشوار انعطاف پذیر بودن و برای بازیابی تعادل خود ، توانایی داشتن »

سازمان جهانی بهداشت روانی را چنین تعریف می کند : « بهداشت روانی در درون مفهوم کلی جای می گیرد و بهداشت یعنی توانایی کامل برای ایفای نقشهای اجتماعی ، روانی و جسمی ، بهداشت ، تنها نبود بیماری یا عقب ماندگی نیست . در این تعاریف همان طور که ملاحظه می شود سازگاری با محیط اهمیت زیادی دارد طبق این تعاریف ، شخصی که بتواند با محیط خود ( اعضاء خانواده ، همکاران ، همسایگان ، به طور کلی با اجتماع ) خوب سازگار شود ، از نظر بهداشت روانی بهجار خواهد بود . این شخص باتعادل روانی رضایت بخش پیش خواهد رفت . تعارض های خود را با دنیای درون و بیرون حل خواهد کرد و در مقابل ناکامی ها اجتناب ناپذیر زندگی مقاومت خواهد داشت . اگر کسی توانایی انجام دادن این کارها را نداشته باشد و در نتیجه با محیط خود به شیوه نامناسب و دور از انتظار برخورد کند » از نظر روانی بیمار محسوب خواهد شد . زیرا با این خطر روبرو خواهد بود که تعارضهای حل نشده خود را به صورت نوروز ( اختلالهای خفیف رفتاری ) نشان دهد و به شخص نورتیک تبدیل شود . وقتی که می گوئیم از نظر جسمی کاملاً سالم هستیم منظور این است که هیچ نوع ناراحتی احساس نمی کنیم ، بنابراین سلامت جسمی یعنی حالت مقابل بیماری جسمی ،‌ آیا در مورد سلامت روانی یا بهداشت روانی نیز می توان چنین تعریفی ارائه داد ؟ اگر پاسخ مثبت باشد در آن صورت خواهیم گفت : بهداشت روانی یعنی نداشتن بیماری روانی . به عبارت دیگر کسی که از نظر روانی هیچ نوع ناراحتی احساس نکند ، در حالت بهداشت روانی کامل خواهد بود ، این نوع رودرروی هم قرار دادن بهداشت روانی و بیمار روانی از دیدگاه زیستی ( دیدگاه پزشکی ) نشأت می گیرد . دیدگاه زیستی یا دیدگاه پزشکی می خواهد بداند که چگونه بافت ها یا اعضای بدن بیمار می شود و چگونه باید آن را درمان کرد . با این همه می توان پرسید اگر بیمار روانی نباشیم واقعاً بهداشت روانی یا سلامت روانی خواهیم داشت ؟ ممکن است پاسخ این سؤال خیلی آسان به نظر رسد و بلافاصله بگوید : بلی ، اگر چنین باشد همان طور در مباحث قبلی گفته شد احتمالاً سلامت جسمی خود و نبود ناراحتی را در نظر گرفته ، پاسخ مثبت داده اید . اگر خوب بیندیشید قبول خواهید کرد که لازم است پاسخ خود را دوباره ارزشیابی کنید ؛ زیرا زندگی بدون تعارض های روزانه ، بدون رنجها و ناکامی ها چه مفهومی خواهد داشت ؟

مفهوم بیمار روانی به ارزشهایی وابسته است که زندگی اجتماعی در اختیار ما می گذارد بنابراین معلوم نیست که بهداشت روانی واقعاً نبود بیماری روانی باشد . به عنوان مثال انحرافهایی در نظر می گیریم که گاهی در نوجوانان دیده می شود . می دانیم که رفتارها زودگذرند و در مراحل رشد بوجود می آیند . دختر نوجوان چه با کلام ، چه با شیوه لباس پوشیدن و غیره با خانواده و گاهی با اجتماع به مخالفت برمی خیزد والدین بلافاصله کم حوصله می شوند و با شدت اظهار می دارند که دختر خود را نمی شناسند . برخی مسئولان نیز تند برخورد می کنند و نوجوان را به خشونت وامیدارند .این نوع فعالیتهای نوجوانان ، بیانگر مرحله مهمی از زندگی است نه بی اعتنایی به والدین یا قوانین اجتماعی ، با این مخالفت ها آنها خود مختاری و انتخاب ارزشهای فردی و شخصی را یاد می گیرند . هیچ یک از این رفتارها نشانه بیماری روانی نیست . بلکه برای تائید و تثبیت موجودیت فرد است . کسی که بهداشت روانی خوبی دارد معمولاً بهنجار در نظر گرفته می شود کلمه هنجار می تواند معنای زیادی داشته باشد اولین معنای آن مطابقت با هنجار است . مطابقت با هنجار یعنی قبول رفتارهای استاندارد ، بهنجار کسی است که به انتظار های اجتماع پاسخ می دهد بدین معنا که طبق انتظارهای اجتماع رفتار کند . دومین معنای بهنجار ، مفهوم میانگین را در برمی گیرد . میانگین یک شاخص آماری است که تمایل به مرکز یا حد وسط را نشان می دهد بنابراین بهنجار کسی است که رفتار او به رفتار اکثریت مردم نزدیک است و در جهت افراط یا تفریط انحراف ندارد . در سال 1948 ، کمیسیون مقدماتی سومین کنگره جهانی بهداشت روانی ، برای بهداشت روانی یک تعریف دو قسمتی ارائه می دهد :

1 ) بهداشت روانی حالتی است که از نظر جسمی ، رونی و عاطفی ، در حدی که با بهداشت روانی دیگران انطباق داشته باشد ، برای فرد مطلوب ترین رشد را ممکن سازد .

2 ) جامعه خوب جامعه ای است که برای اعضای خود چنین رشدی را فراهم آورد ، و در عین حال ، رشد خود راتضمین می کند و نسبت به سایر جوامع بردباری نشان می دهد . سازمان جهانی بهداشت ، بهداشت روانی را بر اساس جنبه های زیستی و اجتماعی تعریف می کند به نظر این سازمان ، بهداشت روانی برای فرد استعداد ایجاد روابط موزون با دیگران و استعداد شرکت در تغییرات محیط اجتماعی و مادی یا استعداد کمک به تغییرات ، به شیوه سازنده قایل است . همچنین بهداشت روانی ایجاب می کند که بین تمایلات غریزی فرد هماهنگی وجود داشته باشد . این هماهنگی به یکپارچگی وجود فرد کمک می کند نه این که برخی تمایلات غریزی به مخالفت تمایلات دیگر برخیزند و آنها را سرکوب کند . انجمن کانادایی بهداشت روانی ، بهداشت روانی را در سه قسمت تعریف کرده است . قسمت اول مربوط به خود عبارتند از : 1 ـ تسلط بر هیجان خود  2 ـ آگاهی از ضعف های خود  3 ـ رضایت از خوشی های ساده و قسمت دوم نگرشهای مربوط به دیگران ( با دیگران راحت بودن ) عبارتند از : 1 ـ علاقه به دوستی های طولانی و صمیمی  2 ـ احساس تعلق به یک گروه  3 ـ احساس مسئولیت در مقابل محیط انسانی و مادی و قسمت سوم نگرشهای مربوط به زندگی ( رویارویی با الزامهای زندگی ) عبارتند از : 1 ـ پذیرش مسئولیت ها   2 ـ ذوق توسعه امکانات و علائق  3 ـ توانایی اخذ تصمیمات شخص  4 ـ ذوق خوب کار کردن

به عقیده این انجمن ،‌نشانه هایی پیدا می شوند که ما را از دشواری های روانی ، به ویژه در خود فرو رفتن پرخاشگری ، خودمداری ، بی اعتمادی شدید ، بی خوابی ، اضطراب ، خیالبافی ، هیپوکندری ، ضعف در کنترل هیجان ، نوسان های خلقی ، احساس ناتوانی و وابستگی ، مطلع می سازند.

به علاوه برای داشتن بهداشت روانی خوب ، شرایطی وجود دارد : روبرو شدن با واقعیت ، سازگار شدن با تغییرات ، گنجایش داشتن برای اضطراب ها اضطراب ها ، کم توقع بودن ، احترام قایل شدن به دیگران ، دشمنی نکردن با دیگران و کمک رساندن به مردم . لوینسون و همکارانش در سال 1962 سلامتی روان را این گونه تعریف کرده اند . سلامت روان عبارت است از این که چه احساسی نسبت به خود ، دنیای اطراف ، محل زندگی ، اطرافیان مخصوصاً با توجه به مسئولیتی که در مقابل دیگران وجود دارد ، چگونگی سازش وی با درآمد خود و شناخت موقعیت مکانی و زمانی خویش . بطور کلی بهداشت کلی روانی فرد در پنج حوزه تنظیم شده است :

الف ) روابط با دیگران     ب ) قوانین رفتار     پ ) منایع ارضای نیازها     ت ) راههای کسب امنیت     ث ) ارزش هدفها در زندگی .

کینزبرگ در مورد بهداشت می گوید : بهداشت روانی عبارت است از تسلط و مهارت در ارتباط صحیح با محیط بخصوص در سه فضای مهم زندگی عشق ، کــار ، تفریـــح . کینزبرگ و همکاران وی برای توضیح بیشتر می گویند استعداد یافتن و ادامه کار ، داشتن خانواده ، ایجاد محیط خانوادگی خرسند ، فرار از مسائلی که با قانون درگیری دارد . لذت بردن از زندگی و استفاده صحیح از فرصتها ملاک تعادل و سلامت روان است .

بهداشت روانی به هر حال در زندگی اجتماعی مطرح است و انسان بدون داشتن سلامت روانی قادر به زندگی در جمع نیست . حال این سؤال مطرح است که آیا بهداشت روانی بین دانش آموزان وجود دارد و چه عواملی در آن دخالت دارند ؟ و آیا نیاز در انسان مهم است ؟ رابطه بین ارضای نیازها و بهداشت روانی چیست ؟ و ارضای بیشتر کدام نیاز موجب سلامت روانی فرد می گردد ؟

فهرست مطالب:

فصل اول ـ مقدمه

ـ تاریخچه

ـ بیان مسئله

ـ ضرورت و اهمیت تحقیق

ـ اهداف پژوهش

فصل دوم ـ مروری بر ادبیات پیشینه تحقیق

ـ خصوصیات نوجوانی

ـ بهداشت روانی نوجوانی

ـ شاخص های بهداشت روانی

ـ رابطه نیازهای اساسی و بهداشت روانی

ـ نیازهای اساسی

ـ چگونه نیازهای نوجوانان را تشخیص دهیم

ـ اطرافیان و بهداشت روانی نوجوان

ـ نقش نوجوان در تأمین بهداشت روانی خویش

ـ سهم نوجوان در بهداشت روانی خویش

ـ مشکلات شخصیتی نوجوان

ـ تدابیری پیشنهادی برای رفع مشکلات شخصیتی

ـ مشکلات عاطفی دوره نوجوانی

ـ تفسیری از مشکلات اجتماعی نوجوان

ـ پیشنهادهایی برای کاهش مشکلات اجتماعی نوجوان

ـ مشکلات درسی نوجوان

ـ شیوه های حل مشکلات درسی و آموزشی

ـ مشکلات خانوادگی نوجوان

ـ تدابیر پیشنهادی برای حل مشکلات خانوادگی نوجوان

ـ اهداف بهداشت روانی

ـ اصول بهداشت روانی

ـ بهداشت روانی در آموزش و پرورش

ـ فـــرضیــه ها

فصل سوم ـ روش اجرایی پژوهش

ـ تعریف واژه ها

ـ روش تحقیق

ـ  اعتبار و روایی

ـ مقیاس و رتبه بندی

ـ جامعه و گروه نمونه مورد مطالعه

ـ‌تجزیه و تحلیل اطلاعات

فصل چهارم ـ تجزیه و تحلیل داده ها

ـ توصیف جداول

ـ آزمون فرضیه ها

ـ ارتباط بین عوامل

ـ فصل پنجــــم ـ بحث و نتیجه گیری

ـ نتیجه گیری از فرضیه ها

ـ پیشنهادات

ـ محدودیت

ـ منابع و مآخذ

ـ  پرسشنامه

فهرست جداول :

جدول شماره 1 ـ 1 :‌توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز فیزیولوژیک در کل جامعه آماری

جدول شماره 1 ـ 2 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز ایمنی در کل جامعه آماری

جدول شماره 1 ـ 3 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز تعلق در کل جامعه آماری

جدول شماره 1 ـ 4 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز احترام در کل جامعه آماری

جدول شماره 1 ـ 5 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز خود شکوفایی در کل جامعه آماری

جدول شماره 1 ـ 6 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز بهداشت روانی در کل جامعه آماری

جدول شماره 2 ـ 1 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز فیزیولوژیک ( مدارس دخترانه شبانه روزی )

جدول شماره 2 ـ 2 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز ایمنی ( مدارس دخترانه شبانه روزی )

جدول شماره 2 ـ 3 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز تعلق ( مدارس دخترانه شبانه روزی )

جدول شماره 2 ـ 4 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز احترام ( مدارس دخترانه شبانه روزی )

جدول شماره 2 ـ 5 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز خود شکوفایی ( مدارس دخترانه شبانه روزی )

جدول شماره 2 ـ 6 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز بهداشت روانی ( مدارس دخترانه شبانه روزی )

جدول شماره 3 ـ 1 : توزیع فراوانی پاسخهای مربوط به بهداشت روانی ( مدارس دخترانه عادی )

جدول شماره 3 ـ 2 : توزیع فراوانی پاسخهای مربوط به نیاز فیزیولوژیک ( مدارس دخترانه عادی )

جدول شماره 3 ـ 3 :‌توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز ایمنی ( مدارس دخترانه عادی )

جدول شماره 3 ـ 4 : توزیع فراوانی پاسخگویان مربوط به نیاز تعلق ( مدارس دخترانه عادی )

جدول شماره 3 ـ 5 : توزیع فراوانی پاسخگویان مربوط به نیاز احترام ( مدارس دخترانه عادی )

جدول شماره 3 ـ 6 : توزیع فراوانی پاسخگویان مربوط به نیاز خودشکوفایی (مدارس دخترانه عادی)

جدول شماره 4 ـ 1 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز فیزیولوژیک ( مدارس پسرانه عادی )

جدول شماره 4 ـ 2 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز ایمنی ( مدارس پسرانه عادی )

جدول شماره 4 ـ 3 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز تعلق ( مدارس پسرانه عادی )

جدول شماره 4 ـ 4 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز احترام ( مدارس عادی پسرانه )

جدول شماره 4 ـ 5 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز خود شکوفایی ( مدارس عادی پسرانه )

جدول شماره 4 ـ 6 : توزیع فراوانی پاسخ های مربوط به نیاز بهداشت روانی ( مدارس عادی پسرانه )

جدول شماره 5 ـ 1 : مقایسه میانگین نیاز فیزیولوژیک دانش آموزان مدارس عادی و شبانه روزی

جدول شماره 5 ـ 2 : مقایسه میانگین نیاز ایمنی دانش آموزان مدارس عادی و شبانه روزی

جدول شماره 5 ـ 3 : مقایسه میانگین نیاز احترام دانش آموزان مدارس عادی و شبانه روزی

جدول شماره 5 ـ 4 : مقایسه میانگین نیاز خود شکوفایی در بین دانش آموزان مدارس عادی و شبانه روزی

جدول شماره 5 ـ 5 : مقایسه میانگین نیاز احترام در بین دانش آموزان مدارس عادی و شبانه روزی 

جدول شماره 6 ـ 1 : مقایسه میانگین نیاز ایمنی در بین دانش آموزان دختر و پسر

جدول شماره 6 ـ 2 : مقایسه میانگین نیاز تعلق در بین دانش آموزان دختر و پسر

جدول شماره 6 ـ 3 : مقایسه میانگین نیاز احترام در بین دانش آموزان دختر و پسر

جدول شماره 6 ـ 4 : مقایسه میانگین نیاز خودشکوفایی در بین دانش آموزان دختر و پسر

جدول شماره 7 ـ 1 : همبستگی بهداشت روانی و ارضای نیازها در بین پسران

جدول شماره 7 ـ 2 : همبستگی بهداشت روانی با ارضای نیازها در گروه دختران

جدول شماره 7 ـ 3 : همبستگی بین بهداشت روانی و ارضای نیازها در مدارس عادی

جدول شماره 7 ـ 4 : همبستگی بین بهداشت روانی و ارضای نیازها در مدارس شبانه روزی

جدول شماره 7 ـ 5 : همبستگی پاسخ های مربوط به ارضای نیازها و بهداشت روانی

جدول شماره 7 ـ 6 : مقایسه میانگین ارضای کل نیازها در بین دختر و پسر

جدول شماره 7 ـ 7 : مقایسه میانگین بهداشت روانی در بین دختر و پسر

جدول شماره 7 ـ 8 : مقایسه میانگین بهداشت روانی در مدارس عادی و شبانه روزی

جدول شماره 7 ـ 9 : مقایسه میانگین ارضای نیازها در مدارس عادی و شبانه روزی

جدول شماره 7 ـ 10 : مقایسه میانگین بهداشت روانی و ارضای نیازها در بین دو گروه دختر و پسر

جدول شماره 8 ـ 1 : میانگین پاسخهای مربوط به کلیه نیازها

جدول شماره 8 ـ 2 : میانگین پاسخهای مربوط به بهداشت روانی در کل جامعه آماری

جدول شماره 9 ـ 1 : آزمون تحلیل واریانس رابطه بین بهداشت روانی و پایه تحصیلی

جدول شماره 9 ـ 2 : آزمون تحلیل واریانس رابطه بین ارضای نیازهای پنجگانه و پایه تحصیلی

منابع و مأخذ:

بهداشت روانی ، تألیف سعید شاملو

بهداشت روانی ، تألیف حمزه گنجی

روان شناسی شخصیت ، تألیف دکتر یوسف کریمی

بهداشت روانی ، تألیف بهروز میلانی فر

رشد شخصیت و بهداشت روانی ، عشرت نظیری

انگیزش و شخصیت ، ابراهام مازلو

روش تحقیق در علوم رفتاری ، پاشا شریفی ، نسترن شریفی

روان شناسی رشد ، علی اکبر شعاری نژاد

پیشگامان روان شناسی رشد ، ترجمه فرید فدایی

روان شناسی رشد ، مفاهیم بنیادی در روان شناسی نوجوانی و جوانی ، حسن احدی

روان شناسی رشد کودک و نوجوان ، محمد پارسا

روش تحقیق در روان شناسی و علوم تربیتی ، علی دلاور .

پایان نامه ی سیاه خروس قفقازی. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 70 صفحه

چکیده:

هدف از مطالعه شناسایی کلیه زیستگاههای پرنده در استان، تخمین جمعیت پرنده، شناسائی عادات و رفتار، شناسایی عوامل تهدید کننده زیستگاه و گونه و در آخر ارائه پیشنهادات کاربردی در جهت حفظ و احیا گونه سیاه خروس و زیستگاههای مختلف آن چه در داخل و چه در خارج از محدوده حفاظت شده ارسباران می‌باشد.

روش تحقیق بر مبنای جمع آوری اطلاعات و عملیات میدانی بوده که در جهت شناخت زیستگاههای پرنده در محدوده استان، بررسی وضعیت زیستگاه و تخمین جمعیت پرنده در هر یک از زیستگاههای شناسایی شده، انجام گرفته است.

به منظور تعیین پراکنش پرنده، علاوه بر جمع آوری اطلاعات محلی اقدام به تهیه مدل از زیستگاه مادر شد که با تعمیم آن در سایر مناطق به همراه عملیات میدانی, زیستگاههای جدیدی شناسائی گردید که در آن زیست جای پرنده (لک) شامل محلهای لانه گزینی، جوجه آوری، تغذیه، شناسائی گونه های گیاهی مدنظر قرار گرفته است.

در مورد تخمین جمعیت پرنده به علت ناهمگونی منطقه پراکنش و ازهم‌ گسیخته بودن زیستگاهها، روشهای آماری متداول کارائی نداشت.  لذا ابتدا سعی شد ازطریق روش معمول (capture-sighting) تعدادی از پرندگان نر علامتگذاری و رهاسازی شوند؛ ولی این روش به دلایل مختلف مفید واقع نگردید. لذا اجبارا اقدام به شناسائی مناطق لک گردیده و در طول اردیبهشت ماه با مشاهده مستقیم در ساعات اولیه صبح (5:30 تا 9) و ساعات آخر روز (6 تا 8:30) تعداد پرندگان نر در این مناطق شمارش گردید.سپس نسبت پرندگان نر به ماده در 6 منطقه تجمع در داخل منطقه امن  و 6 منطقه تجمع در داخل  منطقه حفاظت شده، بررسی و معلوم شد که در 70% این مناطق نسبت پرنده نر به ماده  سه به یک می‌باشد. لذا در این مطالعه تعداد پرنده نر و ماده سه به یک محاسبه گردیده است. پس از شناخت و بررسی داده‌های زیستگاههای مورد مطالعه، جمعیت موجود در آنها تلفیق و جمع بندی شده و بر مبنای عوامل زیست محیطی و اکولوژیکی در جهت بهره ‌وری بهینه و حفاظت پایدار، برنامه‌های مدیریتی زیستگاهها به تفکیک مشخص شده است.

واژه‌ های کلیدی: تجمع‌گاه (لک)، منطقه امن کلن، سیاه خروس قفقازی

مقدمه:

تا دهه 1950 چنین تصور می‌شد که سیاه خروس قفقازی تنها در کوهستانهای قفقاز و شمال شرقی ترکیه یافت می‌شود.ولی در دهه 1960 شایعات وجود یک پرنده قابل شکار سیاه رنگ در جنگلهای کوهستانی کلیبر در شمال آذربایجانشرقی قوت گرفت.لذا برای اولین بار در تیر ماه سال 1350 آقای سیفعلی شهسواری نیا مدیر کل وقت محیط زیست آذربایجانشرقی موفق به دیدن سیاه خروس گردیده و طی گزارش هیجان انگیزی وجود این پرنده را در دره کلن دوغرون مورد تائید قرار داد.

در حال حاضر سیاه خروس در حوزه های آبخیز رودخانه های ایگلنه چای  و مردانقم چای در داخل و خارج از منطقه حفاظت شده ارسباران پراکنش دارد؛ و این در حالیست که علیرغم حفاظت پرنده در محدوده حفاظت شده ارسباران، این گونه منحصر به فرد در خارج از منطقه حفاظت شده بدون پوشش حفاظتی به همراه معضلات مختلفی همچون تعلیف خارج از ظرفیت مراتع و حتی تعلیف جنگلها، شکار و غیره با آینده ای نا مطمئن به حیات خود ادامه می‌دهد.

بدون شک حفاظت و مدیریت زیستگاههای پرنده با توجه به روند سریع تخریب محیط زیست الزامی بوده و انجام آن بدون همکاری و همیاری مؤثر ساکنین این مناطق امکان پذیر نمی‌باشد.امید است که این مطالعه مقدمه ای باشد برای حفاظت بهینه از زیستگاههای این پرنده کمیاب.

در این تحقیق سعی شده است که پس از آشنائی با پراکنش پرنده،خصوصیات زیستگاهی، عادات و رفتار، روش مطالعه و عملیت میدانی و نیز الگویی جهت برآورد جمعیت گونه ارائه شود.

فهرست مطالب:

فصل اول: کلیات

1-1 مقدمه

1-2- پیشینه مطالعاتی

1-2-1- پیشینه مطالعاتی در قفقاز

1-2-2- پیشینه مطالعاتی در ایران

1-3- پراکنش

1-3-1- پراکنش جهانی

1-3-2- پراکنش در ترکیه

1-3-3- پراکنش در جمهوری آذربایجان

1-3-4-  پراکنش در ایران

فصل دوم: مطالعات کتابخانه ای

2-1- معرفی منطقه حفاظت شده ارسباران

2-1-1- وسعت و حدود جغرافیایی

2-1-1-1- حدود چهارگانه جغرافیایی

2-1ـ1ـ2ـ تقسیمات سیاسی ـ اداری

2-1-2-  گونه‌های شاخص گیاهی

2-1-3- خصوصیات فیزیکی منطقه

2-1-4- گونه‌های شاخص جانوری

2-2- معرفی گونه

2-2-1- مشخصات ظاهری

2-2-1-1- مقایسه مشخصات ظاهری سیاه خروس قفقازی و اروپائی

2-2- 2- مشخصات زیستگاه گونه

2-2-2-1-  مقایسه زیستگاههای قفقاز با زیستگاه کلن

فصل سوم: عملیات میدانی

3-1- تجهیزات مورد نیاز

3-1-1- تجهیزات اقامتی

3-1-2- تجهیزات مطالعاتی

3-2- مراجعه به روستاهای منطقه و مصاحبه با افراد

3-3- انواع لکهای شناسایی شده

3-3-1-  لک های شناسائی شده در داخل منطقه امن کلن (از شرق به غرب)

3-3-2-  لک‌های شناسائی شده در خارج از محدوده امن و داخل منطقه حفاظت شده

3-3-3- مناطق لک شناسائی شده در خارج از منطقه حفاظت شده ارسباران

3-4- عملیات میدانی در منطقه امن کلن و مشاهده رفتار پرنده

3-4-1- تغذیه

3-4-2- استراحت شبانه

3-4-3- صدا

3-4-4- الگوهای اجتماعی

3-4-5- نظام تجمع (Lekking) و تشکیل لک

3-4-5-1- ویژگی و کارکرد قلمرو

3-4-5-2- رفتارشناسی تجمع و نمایش (Lekking behaviour)

3-4-5-3-  جلب جفت

3-4-5-4- پرش

3-4-5-5-  رویاروئی نرها

3-4-5-6- جفتگیری

3-4-5-7- زادآوری

3-5- تخمین جمعیت

فصل چهارم: بحث و نتیجه گیری

4-1- بررسی نوسانات جمعیت در فصول مختلف سال

4-2- عوامل تهدید کننده زیستگاه و گونه

4-2-1- چرای دام

4-2-2- جنگل تراشی

4-2-3- علف چینی

4-2-4- تغییر کاربری اراضی

4-2-5- شکار

4-2-6- سقوط بهمن

4-2-7- احداث جاده‌های روستائی وعشایری

4-3- جمع بندی اطلاعات و تجزیه و تحلیل نتایج

4-4- پیشنهادات و راهکارهای مدیریتی و حفاظتی

4-4-1- مدیریت در محدوده امن کلن

4-4-2- مدیریت زیستگاههای خارج از منطقه امن و واقع در محدوده حفاظت شده

4-4-3- مدیریت در زیستگاههای واقع در مناطق آزاد

4-4-4- انجام اقدامات زیربنائی در درازمدت

پیوست

فهرست منابع و ماخذ

فرم ثبت اطلاعات در برآورد شمارش لک ها

منابع و مأخذ:

1-         امیربهبودی حمید، بررسی وضعیت گونه‌های نادر گیاهی و جانوری 1374

2-         خان محمداف آی.ای، ماکیانهای جمهوری آذربایجان 1971، ترجمه حاجی‌زاده لیل‌آبادی،احمد

3-         ضیائی هوشنگ، راهنمای صحرائی پستانداران ایران، سازمان حفاظت محیط زیست، تهران، 1375

4-         طرح مدیریت منطقه حفاظت شده ارسباران، مرحله توجیهی (طرحریزی)، جلد یازدهم، حیات‌وحش و آبزیان، مدیرطرح: شرکت جهاد تحقیقات آب وآبخیزداری، مشاور: شرکت روانآب، 1381

5-         فیروز اسکندر،حیات وحش ایران (مهره داران)،مرکز نشر دانشگاهی، تهران، چاپ اول 1378

6-         مجنونیان هنریک، منصوری جمشید، زهراد بهرام، طرح تحقیقات حیات وحش کشور، گزارش بررسی ترکیب و ساختمان پوشش گیاهی زیستگاه سیاه‌خروس، 1362

7-         مسعود محمدرضا، بررسی زیستگاه سیاه خروس (منطقه امن کلن) اردیبهشت 1372، گزارش اداره کل

8-         منصوری جمشید، کلیات پرنده‌ شناسی، سازمان حفاظت محیط زیست، تهران، 1369

9-         نامه اداره کل حفاظت محیط زیست آذربایجانشرقی به آقای دواد کلاهی اول، 27/12/1383، شماره 16027

10- D.A. Scott. 1971  caucasian  black  groouse survey in the kalibar

Restricted region

11- Ghahramani.A  1971  A  survey of  the  kalibar  mountains

with penticular refrence to the caucasian black grouse department of the environment job completion report

12- Mansoori.J. 1974  caucasian  black  groouse survey department of the environment job completion report

13- Argyle.F.B.  Field  trip  report  caucasian black groouse survey 19-29 th april 1977

14- Kirby Alex mountain bird  life under  threat. BBC News online environment correspondent in bishkek kyrgystan

15- Michael  A.  Schroeder  &  Clait  E.  Branu.  Walk-in  traps for capturing   greater   prairie-chickens   on   leks in northeastern colorado,1986-1989.   J. Fielf  Ornithol., 62(3):378-385

16- Daniel P.Walsh, Gary C.White, Thomas E.Remington, and David C.Bowden, Evaluation of the lek-count index for greater sage-grouse (prairie grouse), Wildlife society Bulletin 2004, 32(1):56-68

17- P.G.A. Ten Den & F.J.J. Niewold, The black Grouse in the Netherlands: Monitoring the last (?) surviving population, Cahiers d'Ethologie, 2000, 20 (2-3-4): 299-310

18- Michael A.Schroeder et al. Changes in the distribution and abundance of Sage grouse in Washington, Reprinted with Permission from Northwestern Naturalist (81:104-112.)

19- Wayne L.Wakkinen, Kerry P.Reese, John W.Connelly,

Sage grouse nets locations in relation to leks, J.Wieldl.Manage. 56(2):1992

20- Hans-heiner bergmann et al. Biology and population status of the Caucasian Black Grouse Tetrao mlokosiewiczi- a survey, programme european conference, black grouse – endangered species of Europe.