معاد

ادله لزوم معاد

اعتقاد به مسئله قیامت ومعاد از آن نظر که فطری است و با ضمیر انسانها سروکار دارد، همة اقوام و ملتها بدان معتقدند اگر چه نحوة اعتقاد به آن در میان گروههای فکری براساس اختلاف فرهنگ و بینش، مختلف می باشد ولی بصورت کلی همگان این اصل را پذیرفته‌اند که روز حسابی خواهد بود وانسان با مردن فانی نمی‌شود.

بقول مرحوم «شبر» در کتاب «حق الیقین» آیا عاقلی را دیده‌اید که اصل معاد را انکار کند؟ و اما دلائلی را که از نقل آنها به این نتیجه می‌رسیم که قیامت یک اصل اجتناب ناپذیر و حتمی است از این قرار است:

1- اقتضای عدل پروردگار:

من عمل صالحا فلنفسه و من اساء فعلیها و ما ربک بظلام للعبید «فصلت»

کسیکه عمل شایسته انجام دهد به نفع خود کرده وکسیکه بدی کند به ضرر خود قدم برداشته و پروردگار توبه بندگان خود ستمکار نیست.

در این جهان پهناور افراد زیادی را دیده و می‌بینیم که از آزادی واختیار خدادادی خویش سوء استفاده نموده واز قدرت و امکانات خود به ضرر همنوعانشان اقدام به ظلم و بیدادگری می‌نمایند و در راه منافع شخصی وامیال نفسانی هیچ ظلمی را فروگذار نمی‌کنند، و در مقابل حق خواهان مبارز و انسانهای آزاده تا جائی که قدرت دارند دست به خونریزی و تعدی می‌زنند، و با ملتهائی که تحت ستم استعمار آنان نمیردند و با آنان سرسازش ندارند بافجیعترین وضعی برخورد می‌کنند.

2- مقتضای حکمت پروردگار:

ان ربک هو ربک هو یخشرهم، انه حکیم علیم «حجر 25»

ومسلم است که خدای تو گذشتگان و آیندگان را در روز قیامت محشور وجمع می‌کند، زیرا او حکیم وداناست.

همچنانکه دربحث توحید وخداشناسی و نیز خلقت عالم در جای خودش گفته شده و ثابت است که خداوند حکیم است یعنی هر کاری را بجا وبمورد وبهترین صورت انجام می‌دهد، در مورد انسان نیز خداوند او را در این مزرعه دنیا آفریده و مایحتاج زندگی وخلقتش را بوی عنایت فرموده ونیز راهنمائیش کرده تا در این کشتزار زندگی به فعالیت و کشت و زرع و عمل نیک بپردازد، و به امید فصل بهار « روزجزا» زحمت دنیا را تحمل نماید، حال اگر بدنبال این دنیای پر از رنج و سرمای زمستانی، بهاری نباشد تا انسان حاصل دسترنجش را ببیند، آیا با حکمت خداوندی سازگار خواهد بود. هرگز.

3- مقتضای تکامل

یا ایها الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه « انشقاق»

ای بشر تو اکنون با جدیت فراوان در این دنیا گام بر‌می‌داری تا در آن جهان بلقاء پروردگار نائل گردی.

همچنانکه می‌دانیم خداوند در این جهان هیچ چیز را عبث وبیهوده نیافریده است، زیرا از حکیم کار عبث محال است، و مسلم است که در این خلقت عظیم واین جهان پهناور با این نظم ودقت هدف و منظوری عالی در نظر گرفته شده است، آیا می توان باور کرد که منظور از آفرینش این جهان همین است که انسانهائی برای چند صباحی به این دنیای پر از درد و رنج بیایند و چند روزی مصائب ناگوار را بچشند و سپس بمیرند و از این جهان بروند و دیگر حیات و رستاخیزی و سئوال و جوابی نباشد!!

اگر چنین باشد این همان کار عبثی است که حکیم هرگز مرتکبش نمی‌شود.

آنچه را می‌بینیم و تاریخ بما می‌گوید اینست که : هدف از آفرینش انسان این بوده وهست که بکمال برسد چنانکه تمام موجودات مختلف این جهان طبق برنامه خاصی از نقطه‌ای بسوی کمال در حرکتند، انسان نیز که گل سرسبد موجودات است از صورتهای ناقص بسوی کمال سیر می‌کند.

و بدء خلق الانسان من طین «سجده7»

و خداوند آفرینش انسان را از خاک آغاز فرمود.

بنابراین همانطوری که آدمی جمیع مراحل تکامل را که در قلمرو حرکت جوهری او قرار دارد از قبیل تکامل جمادی ونباتی وحیوانی طی نموده و بمرحله انسانیت رسیده است ،همینطور بایستی متوجه جهان دیگر گشته، واز مرحله فعلیت ارتقاء یابد و به خدائی که غایت ومنتهی الیه حرکات وآرزوهاست برسد.

‌و ان الی ربک المنتهی «نجم 42»

و بالاخره پایان شما بسوی پروردگار متعال خواهد بود.

و صدرالمتألهین فیلسوف فقید اسلامی، در این باره می‌فرماید:

انسان طبعاً بسوی کمال ومعنویت می‌رود و فطرتاً می‌خواهد تا به مبدأ فعال «پروردگار متعال» نزدیک شده و در نتیجه زندگی مطلوب و مالامال از معنویت را شروع کند، لیکن چنین زندگی‌ای ، در این دنیا و این سرای فانی میسر نبوده، وجهان آخرت است که: زمینة چنین مطلوبی است.

موضوع پایان نامه: بررسی رابطه هوش معنوی و رضایت زناشویی بر دانشجویان متاهل دانشگاه خوارزمی تهران.

عنوان پایان نامه

بررسی رابطه هوش معنوی و رضایت زناشویی بر دانشجویان متاهل دانشگاه خوارزمی تهران.

منابع= دارد

فهرست بندی=دارد

فصلها کامل می باشد.

تعداد صفحات 114 صفحه می باشد.  

مقدمه( برای نمونه)

معنویت با توجه به اینکه تشابهاتی با مذهب دارد ولی دارای مفهومی‌گسترده تر و وسیع تر از مذهب می‌باشد. مذهب اغلب به مراسم وتشریفات خاصی نیاز دارد (با توجه به فرهنگ) و اغلب وابسته به دولت است در حالیکه معنویت یک نیروی درونی و نامرئی است (وونگ، 2010) و با احساس خصوصی خود، دیگران، دنیا یا جهان و تعالی پیوند بیش تری دارد (هاید، 2004).

یکی از جوانب بسیار مهم نظام زناشویی رضایتی است که همسران در ازدواج تجربه می کنند( تاینگوچی و همکاران، 2006). آمار طلاق به عنوان شاخص ترین آشفتگی زناشویی (هاسفورد، 2005) و نشانگر آن است که رضایت زناشویی به آسانی قابل دستیابی نیست (روزن و همکاران ،2004).

در پایان نامه حاضر سعی شده است از منابع جدیدتری استفاده شود.

پایان نامه ارشد: رابطه تاب آوری و راهبرد های مقابله ای با هوش معنوی دانشجویان رشته مشاوره دانشگاه علامه طباطبایی( سال 94)

عنوان :رابطه تاب آوری و راهبرد های مقابله ای  با  هوش معنوی  دانشجویان 

رشته مشاوره دانشگاه علامه طباطبایی.

این پایان نامه بسیار دقیق و تخصصی می باشد و سعی شده که منابع جدیدتری از جمله 2012، 2013، 2011 بکار برده شود.

فهرست بندی کامل و دقیق.

استفاده از پاورقی برای هر صفحه

استفاده از منابع های جدیدتر و بروزتر در این پایان نامه

در ضمائم پرسشنامه ها وجود دارد.

فصل های پایان نامه خیلی تخصصی کار شده است.

این پایان نامه منبع بسیار خوبی است برای استفاده و یک پیشنهاد عالی است.چرا که روی این پایان نامه بسیار کار شده است.

 چند پاراگراف برای نمونه

چکیده

هدف پژوهش حاضر بررسی رابطه راهبردهای مقابله ای و تاب آوری با هوش معنوی دانشجویان  رشته مشاوره دانشگاه علامه  می باشد. نمونه شامل 200 نفر از دانشجویان علامه بود که به روش نمونه گیری هدفمند انتخاب شدند.  ابزارهای پژوهش عبارنتد از: راهبردهای مقابله ای بیلینگز و موس، تاب آوری کانر دیویدسون و هوش معنوی کینگ که همگی از اعتبار و پایایی قابل قبولی برخوردار بودند.

 مقدمه

راهبردهای مقابله ای رفتارهایی هستند که افراد در هنگام واکنش به رفتارهای فشار آفرین و یا به هنگام تجربه هیجانهای شدید در پیش می گیرند. این راهبردها به یکی از سه شکل راهبردهای هیجان مدار، مساله مدار و اجتنابی نمود می یابند( کیلوک و همکاران، 2011).

رزنیک(2010)، تاب آوری به ظرفیت باز گشت از چالش های اجتماعی ، مالی و  یا احساسی  به تعادل مجدد اطلاق شده است و بیانگر توانایی فرد جهت سازش یافتگی مجدد در برابر غم، ضربه ، شرایط نامطلوب و عوامل تنیدگی زای زندگی است.

پژوهش های انجام شده در ایران

رئیسی و همکاران(1392) در پژوهشی تحت عنوان ارتباط هوش معنوی با شادکامی  و پیشرفت تحصیلی در دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی قم انجام دادند به این نتیجه رسیدند که هوش معنوی بالاتر با شادکامی بیشتر و پیشرفت تحصیلی دانشجویان همراه بود.

 

تحقیق تاثیر هوش بر عملکرد کارکنان در سازمان

چکیده:  از جمله موضوعاتی که امروزه به طور وسیعی، در پاسخ به محیط های متلاطم و پیچیده در سازمان ها به آان توجه می شود معنویت و اخلاق است. هوش معنوی خاص انسان بوده و از طریق آگاهی از یک بعد متعالی می آید،هوشی تحول پذیرکه به او قدرت می بخشد تا خلاق باشد و قوانین و نقشها را دستخوش تغییرات خود نماید، قادر به انجام اصلاحات بی شمار گردد و بتواند شرایط را به بهترین شکل متحول کند.بروز خود تمام عیار کارکنان و رفتارهای برتر در کار با ورود معنویت به سازمان میسر خواهد بود.در این مقاله ابتدا مفهوم هوش معنوی تشریح گردیده ، به جنبه های شناخت هوش معنوی در سازمان پرداخته شده و در ادامه مفهوم با مطالعه مطالعات متعدد نقش هوش معنوی در رفتار کارکنان تبیین می شود.در این مقاله سعی بران است که تعاریف، مدلها، کاربردها و راههای رشد هوش معنوی و بروز خود تمام عیار کارکنان و رفتارهای برتر در کار با ورود معنویت میسر میشود. در روزگاری که ما در آن زندگی می کنیم می بینیم که به سرعت روشهای جدیدی به وجود می آید و بسیاری از سازمان ها به ضرورت و اغلب به طور پیوسته خودشان را جدید و به روز می کنند و در چنین محیطی قانون انعطاف پذیری و هوشمندی عمیق تر و جدید به مدیر کمک می کند بهتر مدیریت کند و رهبر بهتر رهبری نماید.

این تحقیق دارای صفحه عنوان اماده و فهرست کامل با قابلیت اپدیت شدن و شماره گذاری دو قسمتی

تعداد صفحات 24  ورد(word)

چکیده: 1

مقدمه. 2

تعاریفی از هوش معنوی.. 3

اهمیت و ضرورت تحقیق.. 4

معنویت... 6

هوش معنوی در سازمان: 7

تأثیر هوش معنوی بر رفتار کارکنان: 8

اجزاء هوش معنوی: 11

معنویت دارای سه بعد است: 12

مولفه ها هوش معنوی.. 13

مؤلفه های هوش معنوی در اسلام. 17

مدل های هوش معنوی: 19

مدل وگان: 19

مدل بروس لیچفیلد. 20

مدل ایمونز. 20

معنویت و هوش معنوی

تعداد صفحات: 21 صفحه

دارای فهرست لینکدار

دارای فایل word و pdf

فهرست مطالب:

مقدمه

پیشینه تحقیق

چارچوب نظری

معنویت

هوش معنوی

معویت در سازمان

هوش معنوی در سازمان

بحث

نتیجه گیری

پیشنهادهای تحقیق

منابع