پایان نامه کارشناسی ارشد پژوهش مقایسه‌ای خمریات ابونواس با منوچهری و حافظ
فرمت فایل: word
تعداد صفحه:256
دانشگاه علامه طباطبایی دانشکده زبان و ادبیات فارسی
پایان نامه جهت اخذ درجه کارشناسی ارشد در رشته زبان و ادبیات فارسی
موضوع:
پژوهش مقایسه‌ای خمریات ابونواس با منوچهری و حافظ
فهرست مطالب
فصل اول: زندگینامه سه شاعر ………………………………………………………………… ۱
-ابونواس………………………………………………………………………………. ۲
-منوچهری……………………………………………………………………………. ۶
-حافظ………………………………………………………………………………….. ۸
-پی نوشت فصل اول…………………………………………………………….. ۱۲
فصل دوم: باده و اساطیر مربوط به پیدایش آن ……………………………………….. ۱۳
-باده در لغت………………………………………………………………………… ۱۴
-اساطیر مربوط به پیدایش باده………………………………………………. ۱۵
-پی نوشت فصل دوم……………………………………………………………. ۲۶
فصل سوم: پیشینه ی خمریه سرایی در میان اعراب و ایرانیان……………………. ۲۷
-تعریف خمریات…………………………………………………………………… ۲۸
-خمر در شعر جاهلی……………………………………………………………. ۲۸
شاعران جاهلی که به شراب نوشیدن تفاخر می کردند ……………… ۲۸
شاعران جاهلی که تا حدودی شراب را وصف می کردند ………….. ۳۰
-خمریات در دوره اسلامی(زمان پیامبر و خلفای راشدین)…………. ۳۵
-خمریات در دوره اموی……………………………………………………….. ۳۶
-وصف باده در اوستا…………………………………………………………… ۳۷
-خمریات در ایران بعد از اسلام……………………………………………… ۳۹
-خمریات غیر عرفانی…………………………………………………………….. ۴۰
-خمریات عرفانی…………………………………………………………………… ۴۳
-مناسبت اصطلاحات خمری با حالت بیخودی، فناورسیدن به وحدت…. ۴۴
-مناسبت اصطلاحات خمری با پخته شدن عارف………………………. ۴۶
-مناسبت اصطلاحات خمری با فقر………………………………………….. ۴۶
-مناسبت اصطلاحات خمری با افشای راز……………………………….. ۴۷
-مناسبت اصطلاحات خمری با عقل ستیزی……………………………… ۴۸
-مناسبت اصطلاحات خمری با غم زدایی…………………………………. ۴۹
-مناسبت اصطلاحات خمری در مبارزه با ریا کاری………………….. ۴۹
-پی نوست فصل سوم…………………………………………………………… ۵۱
فصل چهارم: ریخت و شکل خمریات ابونراس، منوچهری و حافظ……………….. ۵۴
-شکل خمریات ابونراس………………………………………………………… ۵۵
-گرد کردن معانی خمری در یک قصیده واحد………………………….. ۵۵
-ارتباط معنایی یا وحدت فنی در محور عمودی قصاید……………… ۵۷
-عمیق کردن معانی خمری…………………………………………………….. ۵۷
-مبارزه با سنت های جاهلی اعراب…………………………………………. ۵۹
-داستان پردازی خمری…………………………………………………………. ۶۱
-غالب بودن صورت بر محتوا………………………………………………… ۶۲
-بکار بردن لغات فارسی………………………………………………………… ۶۴
-بیان عقاید شعوبی……………………………………………………………….. ۶۵
-خمریات منوچهری………………………………………………………………. ۶۶
-ارتباط معنایی یا وحدت فنی در محور عمودی شعر………………… ۶۷
-داستان پردازی…………………………………………………………………… ۶۸
-دوری و بیزاری منوچهری از سنت های جاهلی……………………… ۷۰
-غالب بودن صورت بر محتوا………………………………………………… ۷۰
-خمریات حافظ…………………………………………………………………….. ۷۱
-پی نوشت فصل چهارم………………………………………………………… ۷۲
فصل پنجم: مقایسه مضامین خمری ابونواس، منوچهری و حافظ………………… ۷۳
-وصف شراب………………………………………………………………………. ۷۴
-اسامی مشترک……………………………………………………………………. ۷۴
-اسامی غیر مشترک……………………………………………………………… ۷۸
-نام هایی که ابونواس برای شراب آورده است………………………… ۷۸
-نام هایی که منوچهری برای شراب آورده است……………………… ۹۳
-نام هایی که حافظ برای شراب آورده است……………………………. ۹۴
-وصف کیفیت و چگونه نوشیدن شراب…………………………………… ۹۹
-وصف قدمت شراب……………………………………………………………… ۹۹
-وصف رنگ شراب …………………………………………………………….. ۱۰۱
-بوی شراب………………………………………………………………………… ۱۰۳
-وصف مزه شراب………………………………………………………………. ۱۰۵
-روشنی شراب……………………………………………………………………. ۱۰۷
-تشبیه شراب به آفتاب…………………………………………………………. ۱۰۸
-تشبیه شراب به چراغ………………………………………………………….. ۱۰۹
-تشبیه شراب به آتش…………………………………………………………… ۱۰۹
-تشبیه شراب به شمشیر………………………………………………………. ۱۰۹
-تشبیه شراب به صبح………………………………………………………….. ۱۱۰
-شراب خام یا پخته……………………………………………………………… ۱۱۱
-حباب های شراب……………………………………………………………….. ۱۱۲
-وصف شراب صاف……………………………………………………………. ۱۱۳
-تشبیه شراب به اشک………………………………………………………….. ۱۱۴
-تشبیه شراب به جان…………………………………………………………… ۱۱۴
-شرایط و چگونگی نوشیدن شراب………………………………………… ۱۱۶
-شراب خواری در شب و صبح ……………………………………………. ۱۱۷
-نوشیدن شراب در فصل بهار………………………………………………. ۱۱۹
-شراب نوشیدن در جشن ها واعیاد……………………………………….. ۱۲۱
– واکنش حکومت ها به شراب نوشی……………………………………… ۱۲۴
-جرعه افشاندن بر خاک ………………………………………………………. ۱۲۸
-به یاد کسی شراب نوشیدن ………………………………………………… ۱۳۱
-بانگ نوشانوش………………………………………………………………….. ۱۳۲
-نوشیدن سه جام پیاپی………………………………………………………… ۱۳۴
-نوشیدن چهار جام بر اساس چهار طبع………………………………… ۱۳۴
-رطل گران گرفتن……………………………………………………………….. ۱۳۵
-وصف تاثیر بر نوشنده……………………………………………………….. ۱۳۷
-شراب باعث زدودن غم از نوشنده میشود…………………………….. ۱۳۷
-شراب قدرت تشخیص نیروی عقل نوشنده را زایل میکند………… ۱۳۸
-شراب به نوشنده شادی می بخشد……………………………………….. ۱۳۹
-شراب به جان قوت و نیرو می بخشد……………………………………. ۱۳۹
-شراب به نوشنده شجاعت می‌بخشد……………………………………… ۱۴۰
-شراب باعث آشکار شدن اسرار نوشنده میشود…………………….. ۱۴۰
-شراب باعث دوری از بخل میشود………………………………………… ۱۴۰
-شراب باعث بی خوابی میشود……………………………………………… ۱۴۱
-در صورت شراب خوردن زیاد انسان قادر به راه رفتن نیست و باید برای حرکت بر روی شکم بخزد………………………………………………………………………………………….. ۱۴۱
-شراب باعث ضعف و سردرد میشود……………………………………. ۱۴۲
-شراب باعث میشود نوشنده عرق کرده و چشم ها و گونه هایش به سرخی گرایند ۱۴۳
-شراب باعث عبوس شدن نوشنده میشود ……………………………… ۱۴۴
-وصف آلات شراب نوشی……………………………………………………. ۱۴۵
-نام آلات پرورش و نوشیدن شراب………………………………………. ۱۴۶
-نام های همسان…………………………………………………………………. ۱۴۶
-نام های غیر همسان…………………………………………………………… ۱۴۸
-توجه به اساطیر در مورد آفرینش جام ها ……………………………. ۱۵۲
-وصف ظروف با اشکال مختلف…………………………………………….. ۱۵۳
-مانند کردن ظروف شراب به پرندگان…………………………………… ۱۵۴
-جام های منقش………………………………………………………………….. ۱۵۴
-مانند کردن ظرف شراب به چراغ…………………………………………. ۱۵۵
-مانند کردن ظرف شراب به خوشه پروین……………………………… ۱۵۶
-مانند کردن ظرف شراب به نمازگزار……………………………………. ۱۵۶
-وصف خم شراب……………………………………………………………….. ۱۵۹
-وصف مجلس شراب…………………………………………………………… ۱۶۱
-وصف ساقی………………………………………………………………………. ۱۶۲
-نحوه آرایش ساقی……………………………………………………………… ۱۶۳
-لذت بردن از چشم ساقی…………………………………………………….. ۱۶۸
-لذت بردن از لب های ساقی…………………………………………………. ۱۶۸
-لذت بردن از گونه های ساقی………………………………………………. ۱۶۹
-لذت بردن از آب دهان ساقی……………………………………………….. ۱۷۰
-پیر می فروش……………………………………………………………………. ۱۷۱
-تشخیص……………………………………………………………………………. ۱۷۴
-لذت بردن همه حواس ………………………………………………………… ۱۷۴
-لذت گرایی…………………………………………………………………………. ۱۷۵
-امیدواری به بخشش خداوند………………………………………………… ۱۷۶
-گوش ندادن به نصیحت ناصحان………………………………………….. ۱۷۶
-دفن شدن در زیر تاک انگور و یا شسته شدن با باده……………… ۱۷۷
-استفاده از طنز برای رسوایی زاهدان……………………………………. ۱۷۸
-مبارزه با رذیلت های اخلاقی……………………………………………….. ۱۷۹
-تاثیر فلسفه و عفان بر خمریات ابونواس و حافظ……………………. ۱۸۱
-فرجامین سخن…………………………………………………………………… ۱۸۴
-همانندی ها از لحاظ توصیفات……………………………………………… ۱۸۶
-همانندی ها از لحاظ فکری…………………………………………………… ۱۸۸
-تفاوت ها از جهت توصیفات…………………………………………………. ۱۸۸
-تفاوت ها از جهت فکری………………………………………………………. ۱۸۸
-پی نوشت فصل پنجم …………………………………………………………. ۱۹۰
-کتابنامه ……………………………………………………………………………. ۱۹۲
-پیوست شماره ۱………………………………………………………………… ۱۹۸
-پیوست شماره ۲………………………………………………………………… ۲۴۶
کتابنامه و مراجع
اعشی، میمون بن قیس، دیوان اعشی، تصحیح محمد احمد قاسم، بیروت: انتشارات مکتب الاسلامی، (۱۴۱۵ هـ. ۱۹۹۴م).افرام البستانی، فواد، المجانی الحدیثه، قم: ذوی القربی، (۱۳۸۶).انجو شیرازی، جمال الدین، فرهنگ جهانگیری، ویراسته دکتر رحیم عفیفی، مشهد: انتشارات دانشگاه مشهد، (۱۳۵۱)الانصاری، حسان بن ثابت، دیوان حسان بن ثابت، تصحیح دکتر ولید عرفات، بیروت: دارصادر، (۱۹۷۴م)انوری، دیوان انوری، تصحیح سعید نفیسی، تهران: پیروز، (۱۳۳۷).اوحدی، رکن الدین، کلیات اوحدی، به کوشش سعید نفیسی، تهران: امیر کبیر، چاپ دوم، (۱۳۷۵)بلخی، جلال الدین محمد، کلیات شمس تبریزی، تصحیح بدیع الزمان فروزانفر، تهران: امیر کبیر، (۱۳۴۵).
مقاله تاثیر اسلام بر ادبیات فارسی
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:17
فهرست مطالب
فردوسی
شواهدی از گلستانشواهدی از بوستانحافظ می گوید
وقتی به دوران هزار ساله نظم و نثر ادبی کشورمان بنگریم،می‌بینیم که شوق تأدب و تخلق به آداب قرآنی در ادبیات فارسی مشاهده میشود.
در شعر شاعر حماسه سرای فارسی زبان، ابو القاسم فردوسی، با زیباترین زبان و رساترین بیان، برخی از ایات و احادیث به کار رفته است.
فردوسی، حدیث شریف «انا مدینة العلم و علی بابها»را این گونه بیان میکند:
که من شهر علمم، علیم درست درست این سخن گفت،پیغمبرست
تو گویی دو گوشم به آوای اوست گواهی دهم کاین سخن رای اوست
این بیت‌ها،نشانگر ارادت و باور راسخ شاعر به خاندان نبوت و امامت می‌باشد که پس از گذشت چند قرن،این گونه حکیمانه و عاشقانه شهادت می دهد که این کلام گهربار از پیامبر اکرم(ص) است.
مولانا:مجموعه اندیشه‌ها، مضامین، باورها و الهام‌های خود را به ایات مرتبط می سازد و می‌گوید:
گر چه قرآن از لب پیغمبر است هر که گوید:«حق نگفت» او کافر است
مولوی معتقد است که قرآن کریم،کامل ترین سخن حق بر زبان بنده است که از سوی خداوند بر پیامبر(ص) نازل شده است و ساخته ذهن بشر نیست و بیت یاد شده،اشاره دارد به ایات:
«الله نزل احسن الحدیث…؛خداوند بهترین و نیکوترین سخن را نازل کرد…»
و ایه:… بل هو الحق من ربک لتنذر قوما ما اتاهم من نذیر من قبلک…؛اما این سخن حق است از سوی پروردگارت،تا گروهی را انذار کنی که پیش از تو هیچ انذار کننده‌ای برای آنان نیامده است…(سوره سجده،ایه 3)
به نمونه‌های دیگر شعرهای مولوی که الهام گرفته از ایات قرآن و احادیث است،به طور مختصر اشاره میشود:
گفت پیغمبر که هر که سر نهفت زود گـردد بر مـراد خـویـش جفت
این بیت اشاره دارد به حدیث نبوی«استعینوا علی قضاء الحوائج بالکتمان فان کل ذی نعمة محسود؛نیازها و حاجت های نیازمندان را در پنهانی بر طرف کنید؛زیرا هر صاحب نعمتی مورد حسادت قرار می گیرد».
نیکوان را، هست میراث از خوشاب آن چه میراث است اورثنا الکتاب
اشاره به ایهثم اورثنا الکتاب الذین اصطفینا من عبادنا؛سپس، بندگان برگزیده خود را وارث علم قرآن قرار دادیم.(سوره فاطر،ایه 32)
دانلود تحقیق زندگینامه حافظ شیرازی
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه : 9
فهرست
زندگینامه
اصل و نصب
مکتب خواجه
زندگی خصوصی حافظ
آثار حافظ شیرازی
چه کسانی بر او تاثیر گذاشتند
آرامگاه حافظ
روز بزرگداشت حافظ
مقدمه
خواجه شمس الدین محمد شرازی شاعر و حافظ قرآن متخلص به حافظ و معروف به لسان الغیب از بزرگترین شاعران غزلسرای ایران ایران و جهان به شمار می رود.
حافظ را نمی توان از سنخ شاعران تک بعدی و تک ساختی محسوب و تفکر شاعرانه اش را تناه به یک وجب خالص تفسیر و تاویل کرد.شعر حافظ دارای ابعاد گوناگون و متنوع سرشار از راز رمز و پرسش از حقیقت هستی است .
***********************************************************
***برای دانلود تحقیق ، به پایین همین صفحه رفته ، پس از پرداخت مبلغ میتوانید آن را دریافت کنید***
تحقیق در مورد حافظ و اشعار او
ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه14
فهرست مطالب
فهرست مطالب
عنوان صفحه
سخنی کوتاه در مورد حافظ و اشعار او …………………………………………1
شعر حافظ و سبک انتزاعی ……………………………………………………………2
کاربرد واژه های دو یا چند معنایی ( ایهام ) …………….……………………….5
اکسپرسیونیسم انتزاعی …………………………………………………………………12
منابع :
آشنایی با ادبیات کهن
پیشگفتار
در مورد حافظ و اشعار او و همچنین در مورد اندیشه ها و سلوک زندگی اش بسیاری از اساتید بزرگ زبان و ادبیات فارسی و حافظ شناسان بنام کتب و مقالاتی را ارائه داده اند و اشعاری را از جهات مختلف مورد بررسی و تحلیل قرار داده اند ، اینک در هر کتابخانه ای می توان کتابی در مورد این خواجه بلند آوازه شیرازی پیدا کرد.
اما من به عنوان یک هنر جو در زمینه های تجسمی و بصری و علاقه مند به اشعار حافظ به دنبال پیوندی بین اشعار او و سبک های هنری موجود که معمولاً به نقاشی اطلاق می شوند بودم ، چرا که بارها در کتب مختلف با این نکته که اشعار حافظ مجموعه ای از شعر و نقاشی و موسیقی است ، روبرو شدم.
پس از جستجو در کتب ادبی و هنری به این نکته پی بردم که شعر حافظ چه از لحاظ شاعری و چه معنای باطنی می تواند ترجمان برخی از سبکهای هنری باشد که ، نممود و ظهور آنرا به غرب و بخصوص اروپاییان منصوب می دانیم ، البته به هیچ عنوان مقصود این نیست که حافظ را پایه گذار یک سبک یا یک مکتب هنری قلمداد کنیم، بلکه بر این باوریم که با در کنار هم گذاشتن شباهتهای موجود بین اشعار حافظ و برخی از سبک های هنری می توان چهره ای تازه از اشعار حافظ را که تا کنون بر ما پوشیده بود به نمایش گذاشت.