تحقیق در مورد سعادت
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:50
فعل :چیزی که در فعل است ،مانند اجرا شدن فرمان و نفوذ حکم، چیزی که در انفعال است :مانند احساس محسوسات ملایم با طرح، همانند شنیدن آواز خوش.
خیرات یا در معقولاتند یا در محسوسات .
اقسام سعادت: چنان که گفته شد سعادت خیر نسبی است و به اختلاف موارد مختلف
می شود و سعادت تمام کارهای خیر و مقصد و هدف آنهاست که آدمی از روی اختیار انجام می دهد و شیئی تمام و کمال به چیزی می گویند که وقتی انسان به او رسید به چیز دیگری محتاج نباشد از این رو سعادت برترین و بالاترین خوبیهاست ولی در این خیر تمام و کمال که هدف کامل است به سعادتهای دیگری نیازمندیم که در بدن یا در خارج بدن است به این معنی که اگر انسان در امور مربوط به بدن و دنیا راحت باشد می تواند سعادت روحانی به دست بیاورد.
ارسطو می گوید : نمی شود انسان کار خوبی انجام دهد یعنی ببخشد، به کامیابی برسد، برای خود دوستان فراوان داشته باشد اما از سلامت جسمانی و ثروت و مال بی بهره باشد از این رو می گوید: ظهور شرافت و مقام حکمت نیاز به ابزار قدرت ندارد و خوشبختی خالص آن موهبتی است که در شریفترین منازل و بالاترین درجات خیرات از سوی خداوند و به انسان برسد و آن ویژه ی انسان کامل است اما کسانی چون کودکان یا کسانی که به کمال نرسیده و عملشان رشد نکرده است از این موهبت بی بهره اند.
اقسام پنجگانه سعادت به گفته ی ارسطو: ارسطو سعادت را پنج قسم می داند به شرح زیر:
1- سعادتی که به تندرستی و اعتدال مزاج و سلامتی نیروها و مشاعر مربوط است مانند درستی اعضا و قوای پنجگانه ی ظاهری (سامعه، باصره ،لامسه، شامه، ذائقه)که سالم بودن آنها نوعی از سعادت است.
2-مال و ثروت در صورتی که بخشیده و انفاق شود، کسی که مال را در جای خود، خرج کند و به افراد مستحق بویژه دانشمندان بسیار ببخشد در این صورت یاد خیر او در میان مردم شایع می شود و از او به نیکی یاد می کنند.
3-سعادت مربوط به شهرت :کسی که در میان مردم به خوبی مشهور است و ذکر خیر او در میان فضلا و دانشمندان به خاطر احسان و بخشش منتشر می شود و او بسیار می ستایند از بخشی از سعادت برخوردار است.
4-سعادتی که به آرزوها مربوط است یعنی در هر کاری که وارد شود و به اتمام آن موفق شده به
هوش برسد.
5-سعادتی که به اندیشه مربوط است: یعنی در عقاید دینی و کلیه علوم و معارف دارای عقیده ای درست و اندیشه ای سالم بوده و از اشتباه بدور باشد و در رایزنی اندیشه ای نو داشته باشد و خیراندیشی و خیر خواهی کند. به اعتقاد این حکیم، خوشبخت واقعی کسی است که اقسام پنجگانه سعادت که یاد شد در او جمع باشد و هر کس، بعضی از آنها را نداشته باشد به همان اندازه فاقد سعادت است.
حکمای پیش از ارسطو ،مانند فیثاغورث، بقراط، سقراط، افلاطون و نظایر آنها به اتفاق گفته اند: تمام فضیلتها و آنچه مربوط به سعادت است در نفس انسان تحقق می یابد و اموری را که خارج از نفس است از اقسام سعادت نمی شمارند و دارنده ی آن را سعادتمند نمی دانند از این رو ،آنگاه که حکما سعادت بشر را تقسیم می کنند تمام آن را در قوای نفسانی و جنبه های روحانی قرار می دهند چنان که ما نیز در اول کتاب گفتیم سعادت بشر در (حکمت و شجاعت و عفت و عدالت)است و نیز تمام حکما معتقدند که سعادت بشر در همین ملکات چهارگانه ای است که بر شمریم و کفایت می کند و اگر صاحب آن ملکات شد دیگر در سعادتمند شدن به فضیلت مربوط به بدن و خارج آن محتاج نخواهد بود پس معلوم است که هر فردی موفق و متصف به ملکات فوق شود، تمام سعادت نصیب او شده و میتوان او را سهیل کامل نامید و اگر بیمار و گرفتار بلاها شود یا نقصی در ب دنش باشد به سعادتش آسیبی نمی رسد مگر آن که بیماری و گرفتاری او بگونه ای باشد که در روحیه ی او تاثیر منفی بگذارد مثلاً حواس او را مختل سازد و گرفتار کند ذهنی و سست خردی شود. اما در نظر حکمای یاد شده ،فقر و گمنامی ،نقص اعضا و دیگر چیزها که خارج از نفس و روح انسان است با سعادت منافاتی ندارد .رواقیون و جمعی از طبیعیون ،بدن را جزئی از انسان می دانند نه ابزار روح
پروژه معماری اسلامی (بازار همدان )
پروژه معماری اسلامی (بازار همدان )
کلیه نقشه ها و عکسهای سراها ، تیمچه ها و .... در یک فایل ورد به همرا توضیحات کامل در 62 صفحه
مقدمه معماری اسلامی ایران
آثار معماری به عنوان نماد های فرهنگی ، سیاسی و اجتمایی یک کشور شناخته می شوند . تمدنهای گذشته از طریق همین آثار شناخته می شوند . معماری اسلامی ایران در حقیقت نمادی از فرهنگ ، تمدن و هویت ایرانی است.
سادگی ، ظرافت و عدم خشونت در نقش برجسته ها و معماری هخامنشی نسبت به معماری آشوری را می توان در آثار معماری در دوره ی اسلامی نسبت به آثار معماری در دیگر کشورهای اسلامی مشاهده کرد.
آثار معماری ایرانی توانسته اند به خوبی خود را با مفاهیم اسلامی سازگار سازند . این شیوه ی معماری تحت تاثیر فرهنگ اسلامی به وجود آمد و با آن خو گرفت. در این آثار به کاربرد مادی و معنوی بنا بسیار توجه شده است .
هنر معماری اسلامی از لحاظ زیبایی و تناسب به حدی تاثیر گذار بوده که تا مدت ها معماران دیگر کشور ها تحت تاثیر اصول ان بوده اند و از آن در آثار خود بهره برده اند.
خشت و آجر در معماری ایران همچون کلمه ای است در شعر و اهمیت این عنصر در معماری را می توان در بناهای عهد سلجوقی به وضوح مشاهده کرد . در این آثار آجر نه تنها به عنوان یک عنصر تزئینی به کار می رود بلکه جنبه نیارشی نیز دارد.
این شیوه ی معماری ریشه در فرهنگ و تمدن ایرانی دارد و باید با شناخت هر چه بیشتر آن در حفظ آن کوشش کنیم.
موقعیت جغرافیایی بازار همدان
همدان یکی از کلان شهرهای ایران در منطقه غربی و کوهستانی ایران و مرکز شهرستان و استان همدان است. این شهر در دامنه ی کوه الوند و در بلندای ۱٬۷۴۱ متری از سطح دریا واقع شده‌است و از شهرهای سردسیر ایران به شمار می‌آید.
شهرستان همدان در ناحیه میانی استان و در گستره ای به مساحت 4084 کیلومتر مربع معادل 21 درصد از مساحت استان را تشکیل می دهد این شهرستان در محدوده مدار 48 درجه و 35 دقیقه طول شرقی و 34 درجه و 52 دقیقه عرض شمالی از نصف النهار گرینویچ واقع شده است.
بازار همدان در محدوده ی خیابان های اکباتان ، باباطاهر و شهدا قرار گرفته است.
کتاب تکنیک های کسب هوش عاطفی و احساسی در 21 روز
