تصویرهایی از ایران نوشته گرترودبل

نام کتاب: تصویرهایی از ایران

نویسنده: گرترودبل 

برگردان: بزرگمهر ریاحی

فرمت: پی دی اف PDF

شمار صفحه ها: 161 صفحه 

سال نشر:1363

انتشارات: خوارزمی 

تاریخچه پرچم ایران

8 صفحه

تاریخچه پرچم ایران

تعریف سازمانها و وظایف اصلی آنها

هخامنشیان و درفش

زنجیره شاهان آریانی بر امپراتوری ایران بزرگ فرمان راندند. سواران پیشاپیش میتاختند و سپس بار و بنه و سپس پیادگان می آمدند. کورش در پیش سواران میرفت. هر دسته از سپاه پرچمی داشت. پرچم کورش عبارت بود از پیکره شهابی (عقابی) با بالهای باز که بر روی نیزه ای بلند نصب کرده اند. نشان از این است که بر روی پارچه ای نقش نبسته است. شهباز نشان توانمندی و بلند پروازی و تیز بینی بوده و در بیشتر برگه ها و سنگ نبشته ها دیده میشود. درفش کاویان آنان آْنگونه که از برگه ها بر میاید مستطیل بوده که بر چهار سه گوشه تقسیم شده بود .

ساسانیان و درفش

ساسانیان به پرچم خود درفش کاویان میگفتند که از یک تکه چرم چهار گوش که بر بالای نیزه ای استوار شده بود که نوک نیزه از پشت آن پیدا بود. روی چرم را دیبا کشیده بودندو گوهر کاره شده بود و نقش ستاره ای چهار پر در میان آن بود که فردوسی آنرا « اختر کاویانی » میگوید. درفش ساسانیان همان درفش کاویان فریدون بود منتها بزرگتر و در پائین درفش چهار رشته نوار به رنگ های سرخ، زرد و بنفش آویخته بود که نوک رشته ها را گوهر نشان کرده بودند. این همان رنگ هائی است که در شاهنامه آمده است .

بررسی قراردادهای نفتی ایران در خلیج فارس

بررسی قراردادهای نفتی ایران در خلیج فارس

چکیده

سابقه کشف و استخراج نفت در ایران هنوز به یک قرن نرسیده اما این مساله تاریخ چندهزارساله ایران را شدیدا، آن‌هم به‌طرزی نه چندان خوشایند، متاثر ساخته است. وقتی اولین‌چاه نفت ایران در سال1908 میلادی فوران کرد، قند فراوانی در دل دولتهای استعماری آب شد و آنان چشمان حریص و طماع ...

دریافت فایل

تحقیق در مورد هویت ایرانی در گذرگاه تاریخ

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:6

 فهرست مطالب

هویت ایرانی در گذرگاه تاریخ

١- چرا مساله هویت در عصر جدید تا این حد اهمیت پیدا کرده است؟

٢-آیا تصور نمی‌کنید توجه بیش از حد به هویت سبب رشد جریانهای افراطی مثل پان ترکیسم ، پان عربیسم و... می‌شود؟

٣-چرا هویت ایرانی یک هویت فلسفی نیست و آیا تصور نمی‌کنید که ژن فرهنگ ایرانی از شعر و ادبیات پدید آمده و این در تعارض با فلسفه به معنای جدید آن است؟

٤-آیا به نظر شما برای رسیدن به توسعه و خروج از دایره جهان سومی نیاز است که هویت خود را بر مبنای فلسفه مدرن بازسازی کنیم؟

٥-اگر از منظر آسیب شناسانه به هویت ایرانی نگاه کنیم ، ایا فکر نمی‌کنید گفتمان هویتی مسلط در ایران ریشه در فرهنگ ملوک الطوایفی دارد؟

٦- با چه رویکردی می‌توان به تجربه‌ای جدید از هویت سازی در ایران دست یافت و یک هویت ناب مبتنی بر زندگی در عصر مدرن را رقم زد؟

٧-آیا پذیرش یک هویت جدید سبب تضعیف عناصر ریشه‌ای هویتی ایرانی مثل زبان فارسی و ... نخواهد شد؟

طرح مساله هویت برای یک فرد و یا یک ملت در رابطه با تغییرات در شرایط زیست-جهانی قابل توضیح است. هویت فردی و تبیین آن همیشه یکی از مسایل محوری فلسفه بوده است. بر سردر معبدِ دلفی عبارت «خود را بشناس» نقش بسته است. که چه در دوران پیش از سقراط و چه در دوران شکوفایی فلسفه‌ی کلاسیک یونان همواره نقش مهمی داشته است. در دوره‌های مختلف، همراه با تحول نظرات فلسفی، ویژگی‌های هویت فردی در حوزه‌های گوناگون حیات انسانی به گونه‌ای متمایز مورد بحث و پژو هش قرار گرفته است. برای نمونه در دوران جدید، برای دکارت، سوژه (سوبژکت، فاعل شناسا) در محور تأملات فلسفی جایگاهی مرکزی می‌یابد و تا کنون یکی از بغرنچ‌های فلسفه باقی مانده است. در اینجا مایل نیستم بطور مبسوط به تئوری‌های گوناگون بپردازم اما می‌توان به نمونه‌ی بالا این اسامی را افزود: اسپینوزا با مفهوم "جوهر"، لایپنیتس با مفهوم "موناد"، کانت با فلسفه‌ی "سوبژکتویته‌ی ترافرازنده" (استعلایی)، مفهوم "من" نزد فیشته، "ایده روح" در فلسفه‌ی هگل و یا "جاهستی" (دازاین[١]) نزد‌ هایدگر و غیره.
بنابرین در حوزه‌ی فلسفه بطور اعم و علوم انسانی جدید بطور اخص (جامعه شناسی، روان شناسی و روان کاوی و ....) همواره هویت و تبیین آن مد نظر بوده است. و استنتاج هویت ملی (جمعی) از هویت فردی با شکل گیری دولت‌های ملی در اروپا که از لحاظ تاریخی با تکوین سرمایه داری همزمان است، صورت پذیرفته است. گرچه این استنتاج بنوبه‌ی خود نیز بحث انگیز است. در کشور ما با توجه به ضعف تاریخی فردیت، که شکل گیری آن با موانع متعددی در زمینه‌های فرهنگی و مادی مواجه بوده است، دگرگونی این هویت فردی به هویت ملی نیز شکلی ناروشن بدنبال داشته است. تا آنچا که در داشتن هویت ملی و آگاهی ملی منبعث از آن تردید‌های جدی وجود دارد.
اگر از هویت یابی و هویت سازی در دوران تکوین دول ملی در غرب و پس از آن تلاش ملل مستعمره برای استقلال سیاسی بگذریم، مساله هویت ملی در حال حاضرباید با توجه به دو روند متناقض در مقیاس جهانی مورد ارزیابی قرار گیرد. این دو روند بدینگونه‌اند : ١-" روند جهانی شدن" که در عرصه‌های اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، حقوقی، نظامی، فرهنگی و ورزشی هر چه بیشتر تمایز ملی و منطقه‌ای را کم رنگ تر می‌کند و مساله هویت ملی را از چایگاه مهم خود به کنار می‌زند.٢- فروپاشی نظام سوسیالیستی با سراب انترناسیونالیسم بین الملی برای برخی از کشورها مساله هویت را در دستور روز قرار داده است. به دنبال پایان جنگ سرد ما به نظم جهانی که بر موازین حقوق بشر و عدالت نسبی میان ملل باشد، دست نیافتیم، و درگیری با مشکلات گوناگون در سطع ملی باقی مانده است. و حل برخی از این مشکلات از زاویه منافع ملی ظاهراً میسر است. شناخت منافع ملی محتاچ آگاهی ملی است، و هویت ملی نیاز به آگاهی ملی دارد، تا که قادر به تمایز خود و منافعان خود از دیگران باشیم.
همه‌ی این موارد با هم، مساله‌ی هویت را برای کشورهای مختلف با درجات متفاوت مطرح می‌سازد، مثلاً هویت ملی در یوگسلاوی سابق با تبیین آن در ایران متفاوت است. با توجه به شرایط کنونی جهان منافع ملی نقطه‌ی شروع ، ولی نه الزاماً پایانی تبیین روابط مان با دیگران است.

٢-آیا تصور نمی‌کنید توجه بیش از حد به هویت سبب رشد جریانهای افراطی مثل پان ترکیسم ، پان عربیسم و... می‌شود؟

پان ترکیسم و پان عربیسم هویت سازی از نوع گذشته است، که محصول دوران استمعار و تاثیرات ناشی از آن است. گرچه بخشی از هویت ملی در خاطره مشترک قومی و زبان مشترک شکل می‌گیرد، ولی تمام آن نیست. مضمون ایدئولوژیک این گونه هویت سازی‌ها ناتوان از پاسخ گویی به مشکلات دوران جدید است. این گونه هویت‌ها به راحتی بدل به برخورد خصمانه با ملل دیگر می‌شوند. چرا که قادر به فعال کردن فردیت در هویت اجتماعی نمی‌شوند، و حتا بلعکس تلاش دارد، هویت فردی را محو کند. هویت‌هایی از این نوع همانا همسان سازی مردم در اتحاد‌های مبهم‌اند که هرگونه استقلال فردی را به هیچ می‌گیرند و بر بی عدالتی‌های درونی سرپوش می‌گذارند. نا کارآیی این گونه راه حل‌ها در گذشته نیز روشن است و بیراهه‌هایی بیش نیستند. این گونه هویت‌ها اگر تحمیق محض نباشند، پاسخی ساده برای شرایط اجتماعی ساده است.

تحقیق درباره سفارت ایران در تایلند

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:2

فهرست و توضیحات:

سفارت ایران در تایلند   

مفدمه :

برنامه طرح

تکوین و تحول ایده طرح

ایده نهایی طرح  بر اساس باغ های ایرانی است یک عمارت کوچک  در ورودی باغ و یک کوشک در مرکز آن کوشک اصلی به صورت  یک مکعب بسته در نظر گرفته شده که جرم ان در اثر شکفتگی یک فضای درونی شفاف  با خصلت  بی حد و مرز  خورده شده و فقط دیواره ای از آن باقی مانده  که به حداکثر نازکی رسیده است .

ابعاد عمارت اصلی 21*24*12 متر  و در سه طبقه است تنها یک گشادگی بزرگ به طرف باغ دارد و در بقیه قسمتها کاملا بسته است . نور عمارت از فضای درونی آن تامین  می شود .برای کمک به اتمور نورگیری سطح خارجی مکعب از مر مر بسیار بسیار نازک  که نو را از خود عبور می دهد  پوشیده شده است .  که این امر یک نور ملایم یکنواخت  را برای کل بنا ایجاد می کند  در شب نیز به علت نازکی مر مر  نور داخل به بیرون نفوز کرده و کل  عمارت  به صورت یک مکعب نورانی لطیف به نظر می رسد . عمارت ورودی که به فعالیت  کنسولگری اختصاص داده شده  است شرایط متفاوتی دارد  باریک و دوطبقه است و عمده شطوح خارجی آن از شیشه است  که بسیار شفاف به نظر می رسد .

شفافیت کنسولگری  با توجه به کاهش مسائل امنیتی  و موقعیت استقرار آن در کنار خیابان  موجب گشایش این بنا  به سمت مردم  و ارتباط  مطلوب آنها با سفارت  خواهد بود . ضمن اینکه