تحقیق در مورد سکولاریسم و کشف حجاب در ایران

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه213

فهرست مطالب

فصل اول : کلیات

1-1) بیان مسأله 

2-1) بررسی سوابق و ادبیات موضوع

3-1) اهداف پژوهش

4-1) اهمیت پژوهش 

5-1) پرسش پژوهش

1-5-1) پرسش اصلی

2-5-1)  پرسش های فرعی

7-1) تعریف متغیرها و مفاهیم وعملیاتی

9-1) سازماندهی پژوهش

8-1) روش پژوهش

1-2) تعریف نوسازی

مصطفی کمال آتاتورک در اثراقدامات تدریجی و آشکار توانسته بود به عمر امپراطوری

عثمانی پایان دهد و کشور کوچک  ترکیه را  بنیان  نهد ، برآن  شد تا کشور ترکیه را در مسیر

نوسازی قرار دهد ؛ نوسازی  که مصطفی کمال خواستار آن بود ، در واقع غربی سازی بود و

در این راستا می بایست تمام  سنتها از بین می رفت . وی  برای رسیدن به این هدف، مبارزه

گسترده با مذهب و نیروهایی  مذهبی انجام داد و اسلام رسمی  را بطور کامل از جامعه ترکیه

پاک کرد . در کنار اقدامات مصطفی کمال ؛ وابستگی روحانیون سنی  به دولت و عدم استقلال

سیاسی و مالی این زمینه را برای مصطفی کمال فراهم  آورد تا بتواند با ترکیب سیاست پنهان و

آشکار ترکیه را به یک کشور سکولار تبدیل کند .

از طرف دیگر در ایران  نیز رضاشاه به زعم خود برآن شد تا جامعه  ایران را همانند

ترکیه  بسوی  تمدن و نوسازی هدایت کند . در راستای  چنین اقدامی طبیعی  بود که از  طرف

روحانیون که به عنوان ترویج دهندگان دین در جامعه محسوب می شدند ،در مقابل  چنین اقدامی

مقاومت صورت گیرد ، استقلال سیاسی، اقتصادی به روحانیون این کمک را می کرد تا در مقابل

سیاستهای نوسازی رضاشاه که توأم با دین زدایی بود مقاومت کنند .

استقلال یکی از بزرگترین امتیازات روحانیت شیعه درمقایسه با روحانیت سنی است .چه

در دوره صفویه، چه در دوره هایی افشاریه و زندیه و قاجاریه و چه در دوره پهلوی، روحانیت

اگر چه متفاوت اندیشیدند ولی هیچ گاه زیر بار زور و دستور و ابلاغیه  و فرمان شاهی

نرفت. نتنها این وضعیت و آرمان را حفظ کرد بلکه  در شرایط مقتضی با قدرت ظالمانه مبارزه

کرد و برای ایجاد فضایی  مساعد تر برای  دینداری  و دین مداری ، با حاکمان در افتاد و نهایتاً

کوشید تا نظامی اسلامی برمبنای دین و مردم تأسیس کند . از دوره های  بسیار سخت و طاقت-

فرسا برای روحانیت ، 

پایان نامه سکولاریسم و کشف حجاب در ایران

چکیده

مصطفی کمال آتاتورک در اثراقدامات تدریجی و آشکار توانسته بود به عمر امپراطوری عثمانی پایان دهد و کشور کوچک ترکیه را بنیان نهد ، برآن شد تا کشور ترکیه را در مسیر نوسازی قرار دهد ؛ نوسازی که مصطفی کمال خواستار آن بود ، در واقع غربی سازی بود در این راستا می بایست تمام سنتها از بین می رفت . وی برای رسیدن به این هدف، مبارزه گسترده با مذهب و نیروهایی مذهبی انجام داد و اسلام رسمی را بطور کامل از جامعه ترکیه پاک کرد . در کنار اقدامات مصطفی کمال ؛ وابستگی روحانیون سنی به دولت و عدم استقلا سیاسی و مالی این زمینه را برای مصطفی کمال فراهم آورد تا بتواند با ترکیب سیاست پنهان آشکار ترکیه را به یک کشور سکولار تبدیل کند .

از طرف دیگر در ایران نیز رضاشاه به زعم خود برآن شد تا جامعه ایران را همانند ترکیه بسوی تمدن و نوسازی هدایت کند . در راستای چنین اقدامی طبیعی بود که از طرف روحانیون که به عنوان ترویج دهندگان دین در جامعه محسوب می شدند ،در مقابل چنین اقدامی مقاومت صورت گیرد ، استقلال سیاسی، اقتصادی به روحانیون این کمک را می کرد تا در مقابل سیاستهای نوسازی رضاشاه که توأم با دین زدایی بود مقاومت کنند .

استقلال یکی از بزرگترین امتیازات روحانیت شیعه درمقایسه با روحانیت سنی است .چه در دوره صفویه، چه در دوره هایی افشاریه و زندیه و قاجاریه و چه در دوره پهلوی، روحانیت اگر چه متفاوت اندیشیدند ولی هیچ گاه زیر بار زور و دستور و ابلاغیه و فرمان شاهی نرفت. نتنها این وضعیت و آرمان را حفظ کرد بلکه در شرایط مقتضی با قدرت ظالمانه مبارزهکرد و برای ایجاد فضایی مساعد تر برای دینداری و دین مداری ، با حاکمان در افتاد و نهایتاً کوشید تا نظامی اسلامی برمبنای دین و مردم تأسیس کند . از دوره های بسیار سخت و طاقت فرسا برای روحانیت ، دوره حکومت بیست ساله رضاخان بود . در این دوره روحانیت با شدیدترین برخوردها وعمیق ترین موانع مواجه شد . رضاخان که سودای ترقی و پیشرفت ایران

 به مانند کشورهای اروپایی را درسر داشت ، سعی می کرد مهمترین موانع را که به زعم او مذهب و روحانیت بود ، از میان بردارد . او علاوه بر مقابله های خشن و زورمندانه با روحانیت ، بر آن بود تا تمام نمادهای مذهبی را از جامعه حذف کند . رضاشاه برای از بین بردن مذهب و نیروهایی مذهبی از تمام امکانات استفاده می کرد تا هرچه زودتر به زعم خویش کشور را به دروازه های ترقی برساند .

در پژوهش حاضر با مطالعه اقدامات ضد دینی در ایران و ترکیه که نهایتاً جامعه را به سوی سکولاریسم هدایت می کرد ، آشنا خواهیم شد . و همچنین در این پژوهش سیاست های رضاشاه و آتاتورک را در مقابل مذهب و نیروهایی مذهبی بصورت مقایسه ای بررسی خواهیم کرد .

تعداد صفحات 196 word

فصل اول : کلیاتبررسی سوابق و ادبیات موضوعاهداف پژوهشاهمیت پژوهشتعریف متغیرها و مفاهیم وعملیاتیروش پژوهشسازماندهی پژوهشفصل دوم : دیدگاه های نظریتعریف نوسازینوسازی روانشناختینوسازی اجتماعینوسازی سیاسیجامعه شناسان کلاسیک و اندیشه گذارکارل مارکس (1818-1883هربرت اسپنسر(1820-1903امیل دورکیم(1858-1917ماکس وبر (1864-1920)تالکوت پارسونزتیپ بندی جوامع از نظر پاسونزنیل اسملسربرینگتون مورجمع بندیفصل سوم : سیاست های ضد مذهبی رضاشاه در ایرانکودکی رضاخاندیدگاههای مختلف در مورد زمینه وقوع کودتای 1299کودتای1299|1930آیرن ساید در خاطراتش اولین بار که رضاخان را دیده می نویسدگفتمان فکری غرب و ورود آن به ایرانآخوند زاده (1812-1878م|1228-1295ق)نگرش آخوند زاده در مورد دینمیرزا ملکم خان (1833-1909|1249-1326ق)عبدالرحیم طالبوف (1834-1911م|1250-1329قطالبوف : دین و روحانیتجمع بندیرضاخان و مذهبسیاست ضد مذهبی رضاشاهمقابله با روحانیتمقابله با مذهبکشف حجابقیام مسجد گوهرشادطرح متحدالشکل البسهدانشکده معقول و منقولمؤسسه وعظ و خطابهطرح اداره اوقافتخریب مدارس علمی و مساجدتغییر ماههای قمری به ماههای شمسی و...زندگی نامه مصطفی کمال آتاتورکنحوه به قدرت رسیدن آتاتورکمصطفی کمال و سلطنتمصطفی کمال و خلافتتخریب مساجد و اماکن مذهبیمقابله با دراویشاندگرگونی پوشاکدگرگونی حقوقیوجوه تشابهپیشینه نوسازیوجوه اختلافتفاوت در شیوه عملتفاوت در ساختار سیاسی دو کشورفصل پنجم : دین و سازمان روحانیت در ایرانرهبری شیعیان در دوران غیبتسازمان مذهبی شیعهمنابع مالی روحانیون شیعهتشکیلات حکومتی روحانیوناصولیون و اخباریونویژگیهای مکتب اصولفصل ششم: دین و سازمان روحانیت در ترکیهمذهب رسمیادیان ،مذاهب و طریقتهای موجود در ترکیهشیعیانطریقت ها و داراویشعلویانبکتاشیهطریقت نقشبندیهطریقت نورجی هاسلیمانجی هاطریقت تیجانیهطریقت مولویهاقلیتهای غیر مسلمانمسیحیاننتیجه گیری بخش سومتفاوتهای دین و سازمان روحانیت در ایران و ترکیهمیزان همگرایی مذهبیمیزان مبارزه جوییمیزان استقلال سیاسی و مالیفصل هفتم : مقاومت در برابر سیاستهای نوسازی در ایرانتأسیس جمهوریآیة الله نائینیآیةالله سید ابوالحسن اصفهانیآیةالله شیخ عبدالکریم حائری یزدیموضع آیةالله حائری در برابرمسایل سیاسی واجتماعی کشورآیةالله شیخ محمد تقی بافقیطرقت ها و دراویشفصل هشتم : مقاومت در برابر سیاست های آتاتورکمقاومت جدی صورت نگرفتشورش شیخ سعیدنتیجه گیری بخش چهارممقایسه مقاومت در ایران و ترکیه در برابر سیاست های ضد مذهبیتوانای بسیج اجتماعیمنابع مآخذمنابع انگلیسیمنابع ترکی استانبولی