مقاله در مورد حزب ستم پیشه (قاسطین)
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:20
فهرست مطالب
حضرت امیر (ع) در آغاز حکومتش, معاویه را عزل کرد این کار باعث شد معاویه در مقابل حضرت امیر (ع) جبهه گیرى کند و جنگ صفین را بر علیه حضرت بر پا نماید. بنظر بعضى چون ابن عباس و مغیرة بن شعبه عزل معاویه در آن وقت صلاح نبود. آنها از روى مصلحت جویى مى گفتند:
بگذارید حکومت شما ریشه بگیرد و محکم شود بعد معاویه را عزل کنید.
براى روشن شدن حکمت کار حضرت امیر (ع) باید ابتدا احوالات معاویه را بررسى نماییم تا بفهمیم هم از نظر شرعى و الهى و هم از نظر سیاسى برخورد حضرت امیر (ع) درست بوده است .
پس از فتح مکه توسط پیامبر (ص) در سال هشتم هجرى همه قریش حتى ابوسفیان ـ پدر معاویه ـ اسلام آوردند.
تنها معاویه و یک نفر دیگر از مکه فرار کردند و مدتى در اطراف بودند, معاویه از آنجا چند بیت شعر براى پدرش ابوسفیان فرستاد:
که تو چطور اسلام آوردى در حالیکه جد و دأى و برادر من در جنگ بدر بدست مسلمین کشته شدند.1 بعد که فهمید دیگر جأى در جزیرة العرب نمانده که مردمش اسلام نیاورده باشند, نزد پیامبر (ص) آمد و اظهار اسلام کرد اما حقیقت اسلام او را از واقعه زیر مى فهمیم:
طبرى مى نویسد: معاویه, مغیرة بن شعبه را به حکومت کوفه منصوب داشت. اما پیش از اینکه وى به طرف مرکز حکومت خویش حرکت کند وى را به حضور طلبیده گفت:
من مى خواستم سفارشات فراوان و وصایاى زیادى با تو در میان گذارم که بخاطر بینش و درک زیاد تو از آن خوددارى مى کنم, و عمل آنرا به فهم خودت واگذار مى نمایم! اما هرگز سفارش به یک چیز را فراموش نمى کنم:
((تو در مرحله اول, هرگز نکوهش و بدگویى على را فراموش نکن, و همیشه براى عثمان از خداوند رحمت بخواه, و مغفرت طلب کن. در مرحله دوم, از عیب جویى اصحاب و یاران على و سختگیرى درباره ایشان به هیچ وجه روى گردان مباش, و در مقابل, دوستداران عثمان را بخود نزدیک نما, و بدیشان مهربانى ها کن!)) مغیره گفت:
من امتحان خویش را داده ام, و در این زمینه تجربه ها دارم. قبل از تو براى دیگران ماموریت انجام داده ام, و کسى مرا نکوهش نکرده است! تو نیز امتحان خواهى کرد, حال یا مى پسندى و ستایش مى کنى, یا کار من برایت ناپسند جلوه مى کند, و مرا مذمت خواهى کرد! معاویه پاسخ داد:
نه ان شا الله تو را ستایش خواهم کرد؟!!.
مدأنى در کتاب ((احداث)) مى نویسد: معاویه پس از بدست آوردن خلافت, فرمانى به همه عمال و کارگزاران خویش نگاشت:
هر کس که چیزى در فضل ابو تراب و خاندانش باز گوید!! حرمتى براى خون و مالش نیست یعنى خونش هدر خواهد بود!! در این میان مردم کوفه, دوستداران خاندان علوى بیش از دیگران زجر و بلا کشیدند.
دیگر بار معاویه به کارگزاران خویش در تمام آفاق فرمانى نوشت که:
شهادت هیچیک از شعیان على و خاندانش را نپذیرید.
دانلود پروژه حکمت با موضوع بررسی نقش و جایگاه معماری قدسی به عنوان هنری معنوی در جامعه
دانلود پروژه حکمت
موضوع پروژه:بررسی نقش و جایگاه معماری قدسی به عنوان هنری معنوی در جامعه
فایل word
تعداد صفحه:10
مقاله داستان خلقت بر حکمت
هر موجودی در جهان ابتدائی دارد و انتهایی ، تولدی و موتی ، رشد و کمالی و بهاری . وقتی بهار می شود ، گویا که زمستان نبوده است ، گویا که آن همه شبهای تیره و سرد و یلدائی ، جان بوستانها از سموم نفس زمستان نیفسرده است و خون حیات و زندگی در نای خشک ساقه ها از جریان باز نایستاده است .
وقتی بهار می شود و زمزمة خیال انگیز جویباران که در تمامی زمستان تیره وسرد یخ بسته بودند ، دوباره به گرمای آفتابی مهربان در عمق دره های کوهساران طنین می اندازد .و ساقة ظریف و معطر پونه ها را می شوید ،گویا که هرگز زمستانی را از سر نگذارنده است.
زمین مرده دوباره جان تازه می یابد .پرندگان مهاجر باز می گردند ،چلچله ها که پیک فصل رویش و زندگی هستند دوباره باز میگردند ،تالابها از غریو شوق پرندگان سرشار از عطر زندگی می شود.دانه ها به یاری باران و آفتاب بهاری در دل خاکها جوانه میزنند ، باغستانهای عریان که در امواج بادهای سرد زمستان میلرزیدند ، لباس طراوت می پوشند . در باغ های زمستان زده ، شقایق ها می رویند و لاله ها می شکوفند . چمن های پژمرده سبز دوباره می آراید . دیگر فریاد زندگی وغریو حیات و آوای شادمانة بودن وزیستن و بالیدن است که از هر وجودی بر می خیزد .
ایمان و اعتقاد هم بهاری دارد . صراط مستقیم حق نیز در جریان حیات زندگی فرزندان آدم با افت و خیزهائی که جوامع بدست خویش بوجود می آورند از این قاعده مستثنی نیست . در نظام عالم ،اگر خورشیدی هست . اگر کوکبی رخشان طلوع می کند ، در کنارش شبی است و سیاهی و ظلمتی و اگر فرشته ای می باشد دیوی ، عفریتی و تبهکاری نیز رویاروی آن خواهد بود . هیچ نجابتی نیست که اسیر نانجیبی نشده باشد و هیچ رفعتی نیست که در کرانه های خویش دچار حضیضی نشده باشد . اگر موسی هست فرعونی هم قد می افرازد . اگر هابیلی ، قابیلی رویارویش می ایستد . اگر ابراهیمی ظهور میکند ، نمرودی هم جرثومة کفر و ضلا لت زمان می باشد .
هر روز مقارن شبی است و هر مرتع برابر برهوتی ، هر قله برابر دره ای ، و هر خوبی رویارویی تبهکاری ، در صحنه امتحانات الهی ، میادین حق و باطل هر دو ، هر کدام اهل خویش را می طلبند و در نظام عالم ، چنان راه در هر دو سوی باز ، و انسان آنقدر مختار است که خود انتخاب کننده سرنوشت خویش باشد .
داستان خلقت بر حکمت عظیم و پیچیده ای مبتنی است که در عرصة آن هر موجودی اختیار مندی بتواند ، به اختیار خویش انتخاب کننده راه وعمل کنندة به نیابت و آرزوهایش باشد تا خبیث خبیث شود و طیب طیب گردد .
تا حق و باطل هر کدام به پر شدن پیمانه های امتحان خویش برسد و هر کس به مقدار ظرفیت وجودی خود به واقعیت و حقیقت خویش دست یابد تا حجت بر همگی تمام و امتحا نات الهی بر آنان مهر صحت و سقم را بگذارد .
این مقاله به صورت ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن78صفحه آماده پرینت می باشد
چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد
مقالات را با ورژن office2010 به بالا بازکنید .
پایانامه بررسی شیوه های دعوت پیامبر اسلام(ص) با تکیه برحکمت، موعظه و مجادله احسن
شلینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:142
فهرست و توضیحات:
فهرست مطالب
عنوان صفحه
چکیده
مقدمه ......................................... 1
فصل اول : کلیات
1 – 1 – اهداف و انگیزه موضوع.................... 6
1 – 2 – سؤالات تحقیق............................. 6
1 – 3 – پیشینۀ تحقیق............................ 7
1 – 4 – روش تحقیق............................... 8
1 – 5 – ساختار و محدوده تحقیق................... 8
فصل دوم : مفهوم حکمت ، موعظه ، جدل و کاربرد آنها در قرآن کریم به عنوان شیوه دعوت پیامبر اسلام (ص)
2 – 1 – معانی لغوی و اصطلاحی حکمت ، موعظه ، جدل.. 10
2 – 1 – 1 – معنی لغوی و اصطلاحی حکمت............. 10
2 – 1 – 2 – معنی لغوی و اصطلاحی موعظه............ 13
2 – 1 – 3 - معنی لغوی و اصطلاحی جدل............. 14
2 – 2 – کاربرد تعابیر مربوط به حکمت ، موعظه ، جدل در قرآن کریم ............................................... 15
2 – 2 – 1 – کاربرد تعبیر حکمت .................. 15
2 – 2 – 2 – کاربرد تعبیر موعظه.................. 17
2 – 2 – 3 – کاربرد تعبیر جدل.................... 18
2-3 شیوه های پیامبران در ابلاغ پیام الهی در قرآن کریم 18
2-3-1 شیوه دعوت پیامبر اسلام (ص) ................ 19
2-3-2 تبیین و تفسیر «حکمت ، موعظه حسنه و مجادله احسن» در آیه 125 از سوره نحل.................................... 23
فصل سوم : جلوه های حکمت الهی از منظر قرآن و روایات معصومین
3 – 1 – اهمیت حکمت از نظر اعتقادی در قرآن و روایات 28
3 – 1 – 1 – حکمت و توحید........................ 28
3 – 1 – 2 – حکمت و نفی از شرک .................. 31
3 – 2 – حکمت در نبوت و شریعت ................... 33
3 – 2 – 1 – حکمت الهی ، هدف بعثت انبیاء ........ 33
3 – 2 – 2 – حکمت الهی ، اخذ و میثاق با پیامبران 36
3 – 3 – اعطای حکمت بر صالحین در قرآن کریم ...... 37
3 – 3 – 1 – لقمان حکیم ......................... 37
3 – 3 – 1 – 1 – برگزیده هایی از سخنان حکمت آمیز لقمان 39
3 – 3 – 2 – حکمت حضرت داود ( ع )................ 41
3 – 3 – 2 – 1 – آزمون داود ( ع )................ 43
3 – 3 – 2 – 2 – سخن خداوند با داود ( ع ) و گزیده ای از سخنان آن حضرت........................................... 45
3 – 3 – 3 – حضرت عیسی ( ع ).................... 47
3 – 3 – 3 – 1 – برگزیده ای از حکمت ها و مواعظ عیسی ( ع ) 49
3 – 3 – 4 – حضرت یحیی ( ع )..................... 49
3 – 3 – 5 – حضرت موسی ( ع )..................... 51
3 – 4 – بررسی حکمت بر پیامبر ( ص ) مبنی بر اعطای فضل بر او و خاندانش « علیهم السلام »........................ 52
3 – 5 – حکمت و نزول قرآن........................ 55
3 – 6 – حکمت و معاد............................. 58
3 – 7 – حکمت و بی رغبتی به دنیا در قرآن کریم.... 60
3 – 8 – حکمت و تواضع............................ 62
3 – 9 – تأویل حکمت در قرآن و روایات............. 64
3 – 9 – 1 – حکمت حقیقی ، معرفت به اولیاء و ائمه معصومین ( علیهم السلام )........................................ 64
3 – 9 – 2 – ائمه معصومین ، وارثان علم و حکمت الهی 67
3 – 9 – 3 – ائمه معصومین ، معادن حکمت الهی...... 70
3 – 9 – 4 – ائمه معصومین ، مستودع حکمت الهی..... 71
3 – 9 – 5 – ائمه معصومین ، دعوت کننده به خداوند با حکمت 73
3-10- نتیجه گیری بحث............................ 74
فصل چهارم : جلوه های موعظه از منظر قرآن و روایات معصومین
4 – 1 – مفهوم و اهمیت موعظه..................... 78
4 – 2 – موعظه در قرآن کریم...................... 80
4 – 3 – موعظۀ اخلاقی............................. 84
4 – 4 – موعظه نفسانی............................ 85
4 – 5 – موعظه پذیری و تکبر...................... 86
4 – 6 – تأثیر گذاری موعظه....................... 88
4 – 6- 1 – شروط موعظه و وعظ..................... 90
4 – 7 – آداب موعظه کردن ........................ 93
4 – 8 – اقسام موعظه............................. 94
4 – 8 – 1 – موعظه ناپسند ( ناآگاهانه و شیطانی ). 94
4 – 8 – 2- موعظه حسنه ......................... 95
4 – 9 – تفاوت موعظه و حکمت...................... 98
4 – 10 – تأویل موعظه حسنه در قرآن و روایات معصومین 99
4– 10 – 1 – نصیحت در زیارت جامعه کبیره.......... 103
4 – 11 – نتیجه گیری بحث......................... 104
فصل پنجم : جلوه های مجادله از منظر قرآن و روایات معصومین
5 – 1 – مفهوم مجادله........................... 108
5 – 2 – انواع مجادله در قرآن و روایات معصومین.. 109
5 – 2 – 1 – مجادلۀ اَحسن ........................ 109
5 – 2 – 1 – 1 – مجادله اَحسن در قرآن کریم........ 109
5 – 2 – 1 – 2 – مجادله اَحسن در روایات........... 112
5 – 2 – 2 – مجادلۀ غیر اَحسن .................... 114
5 – 2 – 3 – مجادلۀ عالمانه...................... 117
5 – 2 – 4 – مجادلۀ جاهلانه....................... 119
5 – 3 – مجادلۀ اَحسن پیامبران الهی.............. 120
5 – 3 – 1 – مجادلۀ انبیاء الهی از دیدگاه قرآن کریم 120
5-4- جلوه های مجادلۀ اَحسن رسول اکرم ( ص ) از دیدگاه قرآن کریم 122
5 – 4 – 1 – احتجاج آن حضرت در برخورد با یهودیان. 122
5 – 4 – 1 – 1 – احتجاج در مورد پسر خدا بودن عزیز پیامبر به زعم یهودیان........................................ 122
5 – 4 – 2 – احتجاج آن حضرت در برخورد با مسیحیان. 124
5 – 4 – 2 – 1 – احتجاج در مورد شفای جوان بیمار.. 124
5 – 4 – 2 -2 - احتجاج در مورد مقیاسۀ معجزۀ عیسی ( ع ) با معجزه پیامبر(ص)...................................... 124
5 – 4 – 2 – 3- پاسخ پیامبر (ص) به مسیحیان در مورد عیسی (ع) و دعوت آنان به مباهله................................. 125
5 – 4 – 3 – احتجاج آن حضرت در برخورد با مشرکین و ملحدین 127
5 – 4 –3 – 1 – احتجاج در شبهۀ حلول الهی در هیاکل و صور 127
5 – 4 – 3 –2 – احتجاج در شبهه تعیین و انتخاب پیامبر الهی 128
5 - 5 – فطری بودن گفتگوی جدلی................. 129
5 - 6 – زمینه های مجادلۀ غیر احسن ( باطل )... 132
5 -7 – اهداف مجادله............................ 135
5- 8 – نتیجه گیری بحث.......................... 137
نتیجه گیری کلی ................................ 139
منابع و ماخذ .................................. 142
چکیده انگلیسی
چکیده:
پایان نامه حاضر تحت عنوان «بررسی شیوه های دعوت پیامبر اسلام (ص) با تکیه بر حکمت، موعظه و مجادله احسن» با توجه به آیات قرآن کریم و روایات معصومین (علیهم السلام) و دیگر منابع از کتب معتبر اسلامی به بررسی عمده ترین شیوه های دعوت رسول اکرم (ص) پرداخته است.نوشتار حاضر در پنج فصل و هر فصل مشتمل بر بخشهای مجزا به بررسی مفهوم حکمت ، موعظه و مجادله احسن ، جلوه ها ،مصادیق ، تأویل و اهداف آنها ازمنظر قرآن و روایات معصومین می پردازد.
روش تبلیغی انبیاء و خصوصاً رسول اکرم (ص) بهترین و نافذترین روشهای ارائه شده به جامعه بشری بوده است که بر اساس دعوت خلق به معرفت و عبادت پروردگار با «حکمت و موعظه حسنه و مجادله احسن» بوده است.حکمت که لازمه هدایت است بر اساس کتاب الله و مصلحت وقت ، که بنا به دلایل و برهان صورت می پذیرد و در واقع موجب معرفت و تفقه در دین است که به اطاعت خدا و رسول و ائمه اطهار (علیهم السلام) می انجامد و منظور از موعظه حسنه همان نصایح مشفقانه مشتمل بر وعد و وعید الهی است و منظور از مجادله احسن استفاده از مقدمات درست در جهت اقناع ومجاب کردن مشرکان و کفار و مخالفان و نهایتاً دعوت ایشان به اسلام و حقیقت می باشد.
واژه های کلیدی : حکمت ، حکم ، موعظه ، موعظه حسنه ، جدال ، مجادله احسن