تحقیق در مورد نقش مردم درحکومت اسلامی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 6
فهرست مطالب:

نقش مردم درحکومت اسلامی

بررسی ونقد دو نظر دیگر

پی نوشت :

نقش مردم درحکومت اسلامی

قسمت دوم و پایانی

در قسمت اول این مقاله معلوم شد که در زمان غیبت امام معصوم نیز به مانند زمان حضور پیامبر و امامان معصوم ـ علیهم السلام ـ مردم هیچ نقشی در مشروعیت بخشی به حکومت فقیه )نه در اصل مشروعیت ونه در تعیین فرد و مصداق ( ندارند. و اما نسبت به تحقق و استقرار حکومت و حاکمیت فقیه در زمان غیبت امام معصوم ـ علیه السلام ـ باید بگوییم که این مسأله تماماً به پذیرش جامعه ومقبولیت مردمی بستگی دارد. یعنی این مردم و مسلمانان هستند که باید زمینهتحقق و استقرار این حاکمیت را فراهم کنند و تا مردم نخواهند نظام اسلامی محقق نخواهد شد و فقیه در اصل تأسیس حکومت خود هیچ گاه متوسل به زور وجبر نمی شود بلکه نظیر همه پیامبران وامامان، تنها در صورتی که خود مردم به حکومت وی تمایل نشان دهند دست به تشکیل حکومت خواهد زد. در این مورد هم نظیرهمه احکام و دستورات الهی، مردم می توانند به اختیار خودشان آن را بپذیرند واطاعت کنند و می توانند هم نافرمانی کرده سر پیچی نمایند. البته مردم در طول تاریخ ملزم و مکلف بوده اند که به حاکمیت الهی و حکومت پیامبران وامامان تن دهند وحق حاکمیت آنان را به رسمیت شناخته بپذیرند و اگر نپذیرفته اند در پیشگاه خداوند گناه کار ومعاقب خواهند بود

بررسی ونقد دو نظر دیگر

کسانی که معتقدند در زمان غیبت امام زمان ـ علیه السلام ـ مردم به نوعی در مشروعیت بخشیدن به حکومت اسلامی و حاکمیت فقیه ( یا در اصل مشروعیت حاکمیت فقیه و یا در تعیین مصداق آن ) نقش دارند مطالبی را دراین باره مطرح کرده اند.
از جمله این که گفته اند درزمان غییبت امام زمان ـ علیه اسلام ـ در اسلام هیچ قانون و حکمی در مورد حکومت بیان نشده بلکه این از مواردی است که به عهده خود مردم گزارده شده است. در توضیح بیشتر این سخن باید اشاره کنیم که در احکام شرعی مواردی وجود دارد که حکم آنها از طرف خود شارع بیان شده ویکی از احکام پنج گانه ( وجوب، حرمت، استجاب، کراهت، اباحه) به آن اختصاص یافته است، اما در مواردی هم وجود دارد که هیچ حکمی از طرف شارع در مورد آنها به ما نرسیده و آیه و روایتی درباره آن نداریم؛ در این گونه موارد معمولاً فقها طبق اصول و قواعد خاصّی که دارند می گویند چیزهایی که حکم آنها از طرف خداوند به ما نرسیده و امر و نهی در مورد آن وجود ندارد مباح است یعنی فعل و ترکش مساوی و رجحانی ندارد و هر طور که خودتان مایلید می توانید رفتار کنید. در زمینه حکومت ولی فقیه در زمان غیبت هم کسانی این گونه فکر می کنند که چون خداوند متعال امر و نهی خاصّی در قرآن نفرموده و مراد از «اولی الامر»هم درآیه « اطیعوالله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم» بیان شد که دوازده امام معصوم ـ علیهم السلام ـ هستند، بنابراین مسأله حکومت در زمان غیبت چیزی است که شارع مقدس در قبال آن سکوت کرده و چیزی نفرموده پس امر آن را به اختیار و اراده خود مردم موکول نموده است.
و یا گاهی گفته می شود بر اساس این قاعده فقهی که « الَنَّاس‏‏‎ُ مُسَلَّطُونَ عَلَی اَمْوَالِهمْ : مردم بر دارایی های خودشان سلطه دارند» مردم برجان ومال خودشان مسلّط هستند ونسبت به آنها حق دارند و می توانند این حق را به دیگری واگذارکنند ویا در مورد آن به دیگری وکالت بدهند[1]. بر این اساس در زمان غیبت، مردم خودشان باید بروند و حاکم تعیین کنند، و برگزاری انتخابات عمومی هم در واقع به همین معناست که مردم آن حقّی را که در تصرف جان و مال خودشان دارند به دیگری واگذار می کنند

تحقیق نقش ملی شدن صنعت نفت در پیروزی انقلاب اسلامی

تحقیق کامل در 20 صفحه در قالب ورد جهت ارائه در دروس عمومی و تخصصی نظیر انقلاب اسلامی

آماده و کامل

پروژه معماری اسلامی (بازار همدان )

پروژه معماری اسلامی (بازار همدان )

کلیه نقشه ها و عکسهای سراها ، تیمچه ها و .... در یک فایل ورد به همرا توضیحات کامل در 62 صفحه

مقدمه معماری اسلامی ایران

آثار معماری به عنوان نماد های فرهنگی ، سیاسی و اجتمایی یک کشور شناخته می شوند . تمدنهای گذشته از طریق همین آثار شناخته می شوند . معماری اسلامی ایران در حقیقت نمادی از فرهنگ ، تمدن و هویت ایرانی است.

سادگی ، ظرافت و عدم خشونت در نقش برجسته ها و معماری هخامنشی نسبت به معماری آشوری را    می توان در آثار معماری در دوره ی اسلامی نسبت به آثار معماری در دیگر کشورهای اسلامی مشاهده کرد.

آثار معماری ایرانی توانسته اند به خوبی خود را با مفاهیم اسلامی سازگار سازند . این شیوه ی معماری تحت تاثیر فرهنگ اسلامی به وجود آمد و با آن خو گرفت. در این آثار به کاربرد مادی و معنوی بنا بسیار توجه شده است .

هنر معماری اسلامی از لحاظ زیبایی و تناسب به حدی تاثیر گذار بوده که تا مدت ها معماران دیگر کشور ها تحت تاثیر اصول ان بوده اند و از آن در آثار خود بهره برده اند.

خشت و آجر در معماری ایران همچون کلمه ای است در شعر و اهمیت این عنصر در معماری را می توان در بناهای عهد سلجوقی به وضوح مشاهده کرد . در این آثار آجر نه تنها به عنوان یک عنصر تزئینی به کار می رود بلکه جنبه نیارشی نیز دارد.

این شیوه ی معماری ریشه در فرهنگ و تمدن ایرانی دارد و باید با شناخت هر چه بیشتر آن در حفظ آن کوشش کنیم.

موقعیت جغرافیایی بازار همدان

همدان یکی از کلان شهرهای ایران در منطقه غربی و کوهستانی ایران و مرکز شهرستان و استان همدان است.  این شهر در دامنه ی کوه الوند و در بلندای ۱٬۷۴۱ متری از سطح دریا واقع شده‌است و از شهرهای سردسیر ایران به شمار می‌آید. 

شهرستان همدان در ناحیه میانی استان و در گستره ای به مساحت 4084 کیلومتر مربع معادل 21 درصد از مساحت استان را تشکیل می دهد این شهرستان در محدوده مدار 48 درجه و 35 دقیقه طول شرقی و 34 درجه و 52 دقیقه عرض شمالی از نصف النهار گرینویچ واقع شده است.

بازار همدان در محدوده ی خیابان های اکباتان ، باباطاهر و شهدا قرار گرفته است.

دانلود پاورپوینت کاخ الحمرا

 پاورپوینت کاخ الحمرا در 28 اسلاید کامل و قابل ویرایشم ی باشد.

الحمرا کاخی است مشرف بر شهر گِرانادا (غرناطه) در اسپانیا،که شاهکار هنر غرب اسلام است. این بنا شامل چندین قسمت مجزا است که در دوره‌های مختلف ساخته شده‌اند. نام کاخ که به معنای سرخگون است، بنا به .نظر بسیاری، از رنگ غالب بر بنا گرفته شده‌ است..

و .......

دانلود مقاله آرامش وصف ناپذیر معماری اسلامی در ارمنستان

مسجد کبود ایروان، ارمنستان در سال ۱۷۶۶، مصادف با اواخر سلسله زندیه، توسط حسینعلی خان والی شهر ایروان تاسیس شد.

مسجد کبود ایروان، ارمنستان در سال ۱۷۶۶، مصادف با اواخر سلسله زندیه، توسط حسینعلی خان والی شهر ایروان تاسیس شد که پیش از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی یکی از هشت مسجد ارمنستان محسوب می شود و به جامعه پرجمعیت مسلمانان ایروان که اغلب آذربایجانی تبار بودند خدمت می کرد.
به گزارش خبرگزاری مهر، در زمان استالین در سال۱۹۲۲ میلادی که دستور تخریب کلیساها و مساجد صادر شد، مسجد کبود ایروان تنها مسجدی بود که به انبار آذوقه ارتش شوروی تبدیل شد.
این مسجد از یک حسینیه تازه تأسیس ، ۲۸ حجره، کتابخانه ای با ۷ هزار جلد کتاب، سالن اصلی اقامه نماز و محوطه بیرونی تشکیل شده که به طور کلی ۷ هزار مترمربع را به خود اختصاص داده است. این مسجد در اصل چهار مناره ۲۴ متری داشت که سه مناره آن در سال ۱۹۵۲ زمانی که برگزاری مراسم مذهبی در مسجد کبود ممنوع بود تخریب شد.
ورودی و مناره های این مسجد با کاشیکاری زیبائی تزئین شده است و محوطه خارجی مرکزی آن از فواره و درختارن نارونی برخوردار است که زیبایی خارجی به آن بخشیده است. در مجاورت این مسجد حمام و یک مدرسه اسلامی قرار دارد. در دوره پیش از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی این مسجد دربرگیرنده موزه شهر ایروان بود.
ترمیم و بازسازی این مسجد تاریخی با کاشی ها و آخرهای نو و درخشان بین سالهای ۱۹۹۵ و ۲۰۰۶ از سوی بنیاد مستضعفان و جانبازان مرمت و بازسازی شد.
مسجد کبود ایروان که به مسجد جامع ارمنستان نیز شهرت دارد تنها اثر باقیمانده اسلامی فعال در ارمنستان است که پس از فروپاشی حکومت کمونیستی شوروی و اعلام استقلال جمهوری ارمنستان، تولیت آن به سفارت جمهوری اسلامی ایران در ایروان واگذار شد.
این مسجد روزهای جمعه نمایشگاهی از عکسهای قدیمی ایروان برگزار می کند که به نوعی روز گشایش درهای مسجدبه روی غیر مسلمانان تلقی می شود. کلاسهای آموزش زبان فارسی و درمانگاه های تخصصی پزشکی و دندانپزشکی است که در حجره های...

نوع فایل : WORD

تعداد صفحه :14