مقاله در مورد هویت ایرانی در گذرگاه تاریخ

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:6

 فهرست مطالب

هویت ایرانی در گذرگاه تاریخ

١- چرا مساله هویت در عصر جدید تا این حد اهمیت پیدا کرده است؟

٢-آیا تصور نمی‌کنید توجه بیش از حد به هویت سبب رشد جریانهای افراطی مثل پان ترکیسم ، پان عربیسم و... می‌شود؟

٣-چرا هویت ایرانی یک هویت فلسفی نیست و آیا تصور نمی‌کنید که ژن فرهنگ ایرانی از شعر و ادبیات پدید آمده و این در تعارض با فلسفه به معنای جدید آن است؟

٤-آیا به نظر شما برای رسیدن به توسعه و خروج از دایره جهان سومی نیاز است که هویت خود را بر مبنای فلسفه مدرن بازسازی کنیم؟

٥-اگر از منظر آسیب شناسانه به هویت ایرانی نگاه کنیم ، ایا فکر نمی‌کنید گفتمان هویتی مسلط در ایران ریشه در فرهنگ ملوک الطوایفی دارد؟

٦- با چه رویکردی می‌توان به تجربه‌ای جدید از هویت سازی در ایران دست یافت و یک هویت ناب مبتنی بر زندگی در عصر مدرن را رقم زد؟

٧-آیا پذیرش یک هویت جدید سبب تضعیف عناصر ریشه‌ای هویتی ایرانی مثل زبان فارسی و ... نخواهد شد؟

٨-چگونه می‌توان بین عناصر هویتی متفاوت همبستگی ایجاد کرد؟

٩ : شما در پاسخ به پرسش ٤ اشاره کردید که نقد فلسفه غرب در ایران یک شوخی بی‌مزه است و ما نیاز به ساخت دستگاه مختصات مفهومی داریم که محصول تلاش خودمان باشد ، پرسش من این است که باید از کجا آغاز کنیم ، آیا لازم است مثلا به فلسفه ملاصدرا رجوع کرده و آن را قبض و بسط دهیم و یا اینکه باید از فلسفه غرب و ترجمه آثار موجود شروع کنیم ؟

١٠ : شما در پاسخ به پرسش ٧ اشاره‌ای به بحران زبان فارسی داشتید ، قاعدتا این بحران تنها شامل ما نیست و یا سایر کشورهای غیرانگلیسی زبان نیز به نوعی در معرض این تندباد قرار دارند ، اما تفاوتی به چشم می‌خورد و آن اینکه مثلا در کشورهای اسپانیایی زبان مثل کشورهای آمریکای لاتین ، اگرچه نقاط ضعف دیده می‌شود اما تحولات هم چشمگیر است . همین امروز شعر آمریکای لاتین ، زبانزد خاص و عام در کشورهای اسپانیایی زبان است . به نظر شما تفاوت بحران زبانی ما با این گونه کشورها در چه مواردی است ؟

١١ : اگر از منظر دیگری به این مقوله بپردازیم فکر نمی‌کنید به جای تاکید بر وجهه ملی و اساطیری شعر و ادبیات و زبان فارسی لازم است به جنبه‌های کلی گرایانه و انسانی آن توجه شود ؟

١٢: شما در چند بخش به جایگاه هویت فردی اشاره کردید . آیا این معضل ریشه در شکاف بین هویت و خودفهمی ندارد و این عامل مسبب تشدید بحران هویتی نمی‌شود؟

طرح مساله هویت برای یک فرد و یا یک ملت در رابطه با تغییرات در شرایط زیست-جهانی قابل توضیح است. هویت فردی و تبیین آن همیشه یکی از مسایل محوری فلسفه بوده است. بر سردر معبدِ دلفی عبارت «خود را بشناس» نقش بسته است. که چه در دوران پیش از سقراط و چه در دوران شکوفایی فلسفه‌ی کلاسیک یونان همواره نقش مهمی داشته است. در دوره‌های مختلف، همراه با تحول نظرات فلسفی، ویژگی‌های هویت فردی در حوزه‌های گوناگون حیات انسانی به گونه‌ای متمایز مورد بحث و پژو هش قرار گرفته است. برای نمونه در دوران جدید، برای دکارت، سوژه (سوبژکت، فاعل شناسا) در محور تأملات فلسفی جایگاهی مرکزی می‌یابد و تا کنون یکی از بغرنچ‌های فلسفه باقی مانده است. در اینجا مایل نیستم بطور مبسوط به تئوری‌های گوناگون بپردازم اما می‌توان به نمونه‌ی بالا این اسامی را افزود: اسپینوزا با مفهوم "جوهر"، لایپنیتس با مفهوم "موناد"، کانت با فلسفه‌ی "سوبژکتویته‌ی ترافرازنده" (استعلایی)، مفهوم "من" نزد فیشته، "ایده روح" در فلسفه‌ی هگل و یا "جاهستی" (دازاین[١]) نزد‌ هایدگر و غیره.
بنابرین در حوزه‌ی فلسفه بطور اعم و علوم انسانی جدید بطور اخص (جامعه شناسی، روان شناسی و روان کاوی و ....) همواره هویت و تبیین آن مد نظر بوده است. و استنتاج هویت ملی (جمعی) از هویت فردی با شکل گیری دولت‌های ملی در اروپا که از لحاظ تاریخی با تکوین سرمایه داری همزمان است، صورت پذیرفته است. گرچه این استنتاج بنوبه‌ی خود نیز بحث انگیز است. در کشور ما با توجه به ضعف تاریخی فردیت، که شکل گیری آن با موانع متعددی در زمینه‌های فرهنگی و مادی مواجه بوده است، دگرگونی این هویت فردی به هویت ملی نیز شکلی ناروشن بدنبال داشته است. تا آنچا که در داشتن هویت ملی و آگاهی ملی منبعث از آن تردید‌های جدی وجود دارد.
اگر از هویت یابی و هویت سازی در دوران تکوین دول ملی در غرب و پس از آن تلاش ملل مستعمره برای استقلال سیاسی بگذریم، مساله هویت ملی در حال حاضرباید با توجه به دو روند متناقض در مقیاس جهانی مورد ارزیابی قرار گیرد. این دو روند بدینگونه‌اند : ١-" روند جهانی شدن" که در عرصه‌های اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، حقوقی، نظامی، فرهنگی و ورزشی هر چه بیشتر تمایز ملی و منطقه‌ای را کم رنگ تر می‌کند و مساله هویت ملی را از چایگاه مهم خود به کنار می‌زند.٢- فروپاشی نظام سوسیالیستی با سراب انترناسیونالیسم بین الملی برای برخی از کشورها مساله هویت را در دستور روز قرار داده است. به دنبال پایان جنگ سرد ما به نظم جهانی که بر موازین حقوق بشر و عدالت نسبی میان ملل باشد، دست نیافتیم، و درگیری با مشکلات گوناگون در سطع ملی باقی مانده است. و حل برخی از این مشکلات از زاویه منافع ملی ظاهراً میسر است. شناخت منافع ملی محتاچ آگاهی ملی است، و هویت ملی نیاز به آگاهی ملی دارد، تا که قادر به تمایز خود و منافعان خود از دیگران باشیم.
همه‌ی این موارد با هم، مساله‌ی هویت را برای کشورهای مختلف با درجات متفاوت مطرح می‌سازد، مثلاً هویت ملی در یوگسلاوی سابق با تبیین آن در ایران متفاوت است. با توجه به شرایط کنونی جهان منافع ملی نقطه‌ی شروع ، ولی نه الزاماً پایانی تبیین روابط مان با دیگران است.

پایان نامه ارتباط بین سبک های هویتی و افسردگی پس از شکست تحصیلی با بهزیستی روانشناختی در دانشجویان دانشگاه آزاد

هدف پژوهش حاضر بررسی ارتباط بین سبک های هویتی و افسردگی پس از شکست تحصیلی با بهزیستی روانشناختی در دانشجویان دانشگاه آزاد می باشد. ابزارهای این پژوهش شامل دو نوع پرسشنامه است که شامل: پرسشنامه سلامت روانی و پرسشنامه بهزیستی روانشناختی می باشد و پرسشنامه سلامت روانی 7 ماده آن برای نشانه های جسمانی و 7 ماده دیگر آن علایم اضطراب و 7 ماده دیگر آن اختلال در کنش اجتماعی و 7 ماده دیگر علایم افسردگی را می سنجد. پرسشنامه بهزیستی روانشناختی که 19 ماده آن برای رضایت از زندگی و 13 ماده آن برای معنویت و 19 ماده آن برای شادی و خوش بینی و 8 ماده آن مربوط به رشد و بالندگی و 8 ماده برای ارتباط مثبت با دیگران و 10 ماده آن برای خود مختاری می باشد. بر اساس نتایج تحقیق مشاهده شد که نمره سلامت روانی در دانشجویان دختر بیشتر از دانشجویان پسر است بدین معنی که دانشجویان دختر از سلامت روانی بیشتری برخوردارند و همچنین از لحاظ افسردگی بین دانشجویان پسر و دانشجویان دختر مشاهده نشد و مشخص شد که نمره بهزیستی روانشناختی در بین دانشجویان پسر بیشتر از دانشجویان دختر می باشد بدین معنی بهزیستی روانشناختی بیشتری دارند.تامین بهداشت همه افراد جامعه از مهم ترین مسایل اساسی هر کشور است، این امر در سه جنبه جسمانی، روانی و اجتماعی مورد ملاحظه قرار می گیرد، در صورتی که بعد روانی بهداشت به اندازه کافی مورد توجه قرار نگیرد، فراوانی مشکلات روانی و رفتاری رو به فزونی خواهد گذاشت تا حدی که عوارض ناشی از بی توجهی به آن در ابعاد فردی و اجتماعی، خانوادگی و انسانی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی اثرات سوء و غیر قابل جبران رادر پی خواهد گذاشت( نوابی نژاد،1376).
در دهه های اخیر، روان شناسی مثبت نگر به عنوان تلاشی جهت بررسی توانمندی های انسان است که هم اکنون این علم مطالعات مناسبی برای بهزیستی و شادمانی در حوزه های مختلف آموزشی، بهداشتی، درمانی و دانشگاهی فراهم نموده است Linley, P. A., & Joseph, S. ,2004).). روان شناسی مثبت نگر، حرکتی شناخته شده در جهت سوق دادن انسان به سمت رشد، شکوفایی و بالندگی است که نمی خواهد جایگزین هیچ یک از انواع درمان های روان شناختی شودSeligman, M. E. P. ,2006).). جامعه علمی، در طول دهه های اخیر، شاهد مطالعات و تحقیقاتی در زمینه درک و مفهوم سازی جنبه های مختلف روان شناسی مثبت نگر به ویژه بهزیستی بوده است. بهزیستی روان شناختی به طور گسترده ای مورد بررسی و به روش های مختلفی مفهوم سازی شده است.

پاورپوینت درس 18 مطالعات نهم ( هویت )

پاورپوینتی جذاب و دیدنی به همراه تصاویر قابل ویرایش

رساله مرکز مذهبی فرهنگی با رویکرد احیاء هویت انسانی

رساله مرکز مذهبی فرهنگی با رویکرد احیاء هویت انسانی

دانلود رساله  پایان نامه معماری طراحی مرکز مذهبی فرهنگی با رویکرد احیاء هویت انسانی 160 صفحه با فرمت word 

فصل اول

1-1بیان مسئله تحقیق:

 دین یکی از وجوه امتیاز بشر است که از دیگر نشانه ها مانند قدرت زیبایی شناسی متمایز تر به نظر میرسد .در تاریخ زندگی بشر هرگز قبیله ای وجود نداشته است که به گونه ای دین نداشته یاشد،اعتقاد به خدا در ادیان برتر موجب شد که مردم خود را در این جهان همچون مسافری پندارند و گمشده خود را نه در عالم خلق و این حهانی بلکه در آسمان و عالم عرش و آن جهانی جستجو نمایند.

ارتباط میان معمار،مسجدو مومن به ما کمک میکند تا به کشف هرم حقیقت دینی نائل شویم . ثمره بر هم کنش و تعامل این سه رکن قاعده ، بر آیندی است که در نهایت منجر به وحدت این ارکان در نیل به راس هرم که همان حقیقت واقعی است میگردد.

"مرکز مذهبی- فرهنگی با رویکرد معماری هویتی" در راستای بررسی محدوده ای امن ، حامل پیامی است برای آرامش . فقدان آرامش در حوزه ی انسان مدرن کاملا مشهود میباشد ، و این عاملی است محرک برای گزینش سر مشقی با عنوان مرکز مذهبی – فرهنگی .

انتخاب این عنوان دارای الزاماتی است ، همچون مکان یابی مناسب ، دسترسی معقول و توجیه موقعیتی از لحاظ کاربری این مرکز با انتخاب سایتی در شمال منطقه 7 تهران (سید خندان ) به دلیل نزدیکی با دو مرکز مذهبی – فرهنگی شاخص ( از شمال حسینیه ارشاد و از غرب مصلی تهران) همراه بوده است. از طرفی موقعیت مطلوب این سایت به دلیل دسترسی قابل از جنوب ، شمال ، شرق و غرب عامل مهمی در گزینش این موقعیت بوده است .

رویکرد هویتی شاخصه ی تاثیر گذار دیگری است در طراحی این مرکز خاص ، که ممیزه ی برجسته ای است در بینشی هدفمندانه از طراحی.

فهرست مطالب

چکیده....................................................1

فصل اول: کلیات

1-1 بیان مسئله تحقیق............................... 2

1- 2 هدف تحقیق ................................... 2

1- 3 اهمیت موضوع ................................. 3

1- 4 سابقه پژوهش های انجام شده در زمینه موضوع پروژه      4

1- 5 روش تحقیق و چگونگی انجام آن ................. 4

1- 6 محل سایت و اهمیت انتخاب آن .................. 5

1- 7 برنامه فیزیکی کلی ........................... 5

فصل دوم: مطالعات پایه

2-1 مذهب........................................... 6

2-1-1 معماری و مذهب................................ 6

2- 1-2 معماری مذهبی................................ 10

2-1-3 مکان مذهبی................................... 15

2-2 مسجد........................................... 16

2-3 فرهنگ.......................................... 17

2-3-1معماری و فرهنگ................................ 18

2-3-2 معماری فرهنگی................................ 19

فصل سوم: مطالعات کاربردی

3-1 مفاهیم اصلی روند شکل گیری و تکامل عملکرد....... 22

3-1-1 اصول معماری مرکز مذهبی - فرهنگی.............. 22

3-1-2 معماری و ساختمان مرکز مذهبی - فرهنگی......... 23

3-2 بررسی تغییر روند معماری مراکز مذهبی – فرهنگی و انواع آن    23

3-2-1 کعبه......................................... 23

3-2-2 مسجد النبی (ع)............................... 25

3-2-3 معماری و انواع فضاهای عملکردی................ 25

3-2-4 تاریخچه سیر و تحول معماری مسجد............... 28

3-2-5 مساجد ایرانی در سه بازه زمانی متفاوت......... 30

3-3 تنوع در معماری مراکز مذهبی – فرهنگی در دنیا.... 37

3-4 مقایسه سبک معماری مسجد با معابد................ 39

3-4-1 تفاوت های معماری مسجدبا معابد دیگر ادیان..... 39

3-4-2 مسجد و کلیسا................................. 39

3-4-3 بررسی چند نمونه کلیسا........................ 40

3-5 بررسی نمونه های موردی.......................... 41

3-5-1 بررسی نمونه های موردی داخلی.................. 41

3-5-1-1 نمازخانه پارک لاله.......................... 41

3-5-1-2 مسجد دانشگاه تهران......................... 44

3-5-1-3 مسجد حضرت امیر (ع)......................... 50

3-5-1-4 مسجد الغدیر................................ 55

3-5-1-5 مسجد جامع شهرک قدس......................... 57

3-5-1-6 مجموعه نیاوران............................. 58

3-5-1-7 کانون توحید................................ 64

3-5-2 بررسی نمونه های موردی خارجی.................. 68

3-5-2-1 مسجد ملک فیصل در پاکستان................... 68

3-5-2-2 کلیسای رونشان در فرانسه.................... 70

3-5-2-3 مسجد شهر رم................................ 74

3-5-2-4 مسجد ملی مالزی............................. 76

فصل چهارم: مطالعات عملکردی

4-1 استانداردها و ظوابط عام........................ 80

4-1-1کلیات......................................... 80

4-1-1-1 سیمای شهری مرکز مذهبی...................... 80

4-1-1-2 نور طبیعی.................................. 81

4-1-1-2-1 نور فضا های داخلی........................ 81

4-1-1-2-2 نور و فضا های شهری....................... 81

4-1-1-3 اتسانی کردن ساختمان مرکز مذهبی............. 82

4-1-1-4 شاخصه های مرکز مذهبی....................... 82

4-1-1-5 مقیاس انسانی............................... 83

4-1-2 اصول کلی در طراحی مراکز مذهبی................ 83

4-1-2-1 معماری عملکردی مراکز مذهبی................. 83

4-1-2-2 جهت قبله................................... 83

4-1-2-3 آستانه ورود به شبستان...................... 84

4-1-2-4 وضو خانه................................... 85

4-1-2-5 آستانه ورود به مسجد و صحن.................. 85

4-2 توصیه های طراحی در راستای ظوابط واجب الاجرا..... 86

4-2-1 صرفه جویی آب در معماری منظر.................. 87

4-3 استاندارد ها وابعاد انسانی..................... 88

4-4 تعیین جهت قبله................................. 92

4-5 تعیین مساحت شبستان وصحن........................ 95

4-6 الزامات ساختمان اداری.......................... 97

4-7 الزامات کتابخانه............................... 98

4-7-1 فضاهای کتابخانه.............................. 98

4-7-2 معماری کتابخانه های آینده.................... 98

4-8 الزامات چایخانه یا تریا........................ 100

4-9 مطالعات سازه و مصالح........................... 100

4-9-1 توصیه های سازه ای............................ 100

4-10 تاسیسات....................................... 103

4-10-1 تأسیسات حرارتی- برودتی و بهداشتی ساختمان.... 103

4-11 تجزیه و تحلیل سایت............................ 105

4-11-1 معرفی استان وشهر انتخابی سایت............... 105

4-11-2 تجزیه وتحلیل سایت........................... 114

فصل پنجم: طراحی

5-1 : مبانی نظری طراحی............................. 118

5-1-1 رمز پردازی در مراکز مذهبی و به ویژه مسجد..... 118

5-1-2 رابطه بین صورت و معنا در معماری (نگاهی به فلسفه وجود ملاصدرا) 123

5-1-3 بررسی آثار وجودی مرکز مذهبی و تاثیراتشان..... 128

5-1-3-1 شهر دینی با نگاه فرهنگ..................... 128

5-1-3-2 سه دیدگاه نظری در باب مداخلات............... 130

5-1-4 اهداف نظری طرح............................... 131

5-1-4-1 اهداف خرد نظری طرح........................ 131

5-1-4-2 اهداف عملیاتی............................. 132

5-1-5 اصول حاکم بر طرح............................ 132

5-2 ارائه برنامه فیزیکی........................... 133

5-2-1 ارائه برنامه فیزیکی کلی..................... 133

5-2-2 ارائه برنامه فیزیکی با محاسبات ابعاد و متراژ بر اساس استانداردها................................................... 133

5-2-2-1 ارائه برنامه فیزیکی مرکز مذهبی ( مسجد )... 133

5-2-2-2 ارائه برنامه فیزیکی ساختمان کتابخانه...... 134

5-2-2-3 ارائه برنامه فیزیکی ساختمان مرکز محله..... 134

5-2-2-4 ارائه برنامه فیزیکی ساختمان های کوچه هنر.. 135

5-2-2-5 ارائه برنامه فیزیکی ساختمان اداری......... 135

5-3 معرفی روند طراحی.............................. 135

5-3-1 کلیات....................................... 135

5-3-2 کانسپت...................................... 136

5-3-3 گزینه های حجمی پیشنهادی..................... 137

5-4 ارائه مدارک و نقشه های طرح.................... 137

5-4-1 تصاویر شبیه سازی و نقشه های طرح............. 137

 منابع......................................................163

مقاله بررسی تاثیر سبک زندگی بر هویت اجتماعی دانشجویان دانشگاه آزاد شهرپارس آباد

مقدمه:

سبک زندگی را می توان به مجموعه ای از رفتارها تعبیر کرد که فرد آنها را به کار میگیرد تا نه فقط نیازهای جاری او را برآورند بلکه روایت خاصی را که وی برای هویت شخصی خود برگزیده است در برابر دیگران مجسم سازد.

سبک زندگی اصطلاحی است که در فرهنگ سنتی چندان کاربردی ندارد چون ملازم با نوعی انتخاب از میان تعداد کثیری از امکانهای موجود است؛ سخن گفتن از کثرت انتخاب نباید به این پندار بینجامد که در همة انتخابها به روی همه افراد باز است. یا آنکه همة مردم تصمیمهای مربوط به انتخابهای خویش را با آگاهی کامل از کلیه امکانات موجود برمی گزینند. چه در عرصه کار و چه در عرصه مصرف، برای همه گروههایی که از قید فعالیتهای سنتی آزاد شده اند، انتخابهای گوناگونی در زمینة سبک زندگی وجود دارد.

طبیعی است که تفاوتهای سبک زندگی بین گروهها، همانگونه که بوردیو به تأکید می گوید در واقع شکلهای ساختاری مقدماتی برای گروه بندیهای اجتماعی هستند(گیدنز،121:1382)

در این مطالعه دانشجویان به مثابه مصرف کنندگان مؤثر که در نقشهای مختلفی ظاهرمی شوند مورد بررسی قرار گرفته است. مصرف کننده گاه به مثابه فردی انتخابگرمحسوب می شود که به قصد فایده مندی از چیزی دست به عمل می زند. در حالی که این مصرف کننده، نیروی محرکة حوزه مصرف است و کنشگر عقلانی محسوب می شود وبهترین قاضی انتخاب بین علایق خود است، دیگر نقشهای مصرف کننده عبارتند از:

مصرف کننده به عنوان برقرارکننده ارتباط (از طریق نمادهای مصرف) از راههای مختلف. چون مصرف تظاهری یا اوقات فراغت تظاهری، مصرف کننده به مثابه اکتشاف کننده، ومصرف کننده به مثابه جویای هویت و موقعیت.

فرضیه های پژوهش:

- بین سبک زندگی وهویت اجتماعی رابطه معنی داری وجوددارد.

1- بین مصرف محصولات فرهنگی وهویت اجتماعی رابطه معنی داری وجوددارد.

2- بین اوقات فراغت و هویت اجتماعی رابطه معنی داری وجوددارد.

3- بین مدیریت بدن وهویت اجتماعی رابطه معنی داری وجوددارد.

4- بین الگوی خرید وهویت اجتماعی رابطه معنی داری وجوددارد.

5- بین الگوی تغذیه وهویت اجتماعی رابطه معنی داری وجوددارد.

تعداد صفحات 11 word

چکیده: 1

مقدمه: 2

مبانی نظری.. 3

چارچوب نظری: 6

فرضیه های پژوهش: 7

روش پژووهش: 7

ابزارپژوهش.. 7

یافته های پژوهش: 8

نتیجه گیری: 9

پیشنهادات: 10

منابع. 10