پایان نامه : چگونه می توانم دانش آموزان آموزشگاه x در مقطع ابتدائی را به خواندن نماز علاقه مند نمایم ؟

پایان نامه : چگونه می توانم دانش آموزان آموزشگاه x در مقطع ابتدائی را به خواندن نماز علاقه مند نمایم ؟

بهمن ۵, ۱۳۹۳/

 مطالب این پست : پایان نامه : چگونه می توانم دانش آموزان آموزشگاه x در مقطع ابتدائی را به خواندن نماز علاقه مند نمایم ؟ 80 صفحه

   با فرمت ورد (دانلود متن کامل پایان نامه)

چگونه می توانم دانش آموزان آموزشگاه x در مقطع ابتدائی را به خواندن نماز علاقه مند نمایم ؟

نام درس :

طراحی ومطالعه مسائل یادگیری و آموزشی

استاد راهنما :

جناب آقای علی غلامی

                               فهرست مطالب   صفحه      عنوان1 ـ مقدمه 3 ـ توصیف وضعیت موجود و بیان مسئله 5 ـ اهمیت وضرورت پژوهش 13 ـ تعیین هدفهای کلی و ویژه 14 ـ بیان پرسشهای اساسی در طرح مطالعاتی 15 ـ مبانی نظری 38 ـ پیشینه تحقیق 39 ـ گردآوری شواهد (1) 43 ـ تجزیه وتحلیل و تفسیر داده ها 43 ـ انتخاب راه حل موقتی 44 ـ اجرای طرح جدید ونظارت بر آن 48 ـ گردآوری شواهد(2) 68 ـ توصیه به معلمان 70 ـ پیشنهادات 71 ـ محدودیتها ی پژوهش 72 ـ نتیجه گیری 74 ـ پرسشنامه 76 ـ منابع وماخذ   ـ ضمائم وپیوستها            

توصیف وضعیت موجود و بیان مساله

از آنجایی که هدف آموزش وپرورش رشد ابعاد گوناگون شخصیت کودکان و نوجوانان بخصوص پرورش دینی ومذهبی دانش آموزان می باشد پژوهندگان در این پژوهش در نظر دارند با استفاده از راهکارهای مناسب اقدامی موثر انجام دهند.

یکی از مسائل مهم و قابل تأمل در جامعه اسلامی پرورش روحی و معنوی دانش آموزان می باشد و هر گونه سهل انگاری در این زمینه اثرات سوئی خواهد داشت پس اطلاع از مسائل فرهنگی دانش آموزان جهت رفع هر گونه اختلافی در سنین حساس رشد از اهمیت ویژه ای برخوردار است زیرا در صورت عدم پیشگیری و اصلاح ناهنجاریها ، اختلافات ثانویه ای در رفتارهای دیگر بوجود می آید.

اینجانبان مهین بدرانلوئی و زبیده یزدانی دانشجویان کارشناسی ابتدائی دانشگاه تربیت معلم امام محمد باقر (ع) بجنورد که دارای ( 20-16) سال سابقه تدریس در آموزش ابتدائی می باشیم و اکنون مأمور به تحصیل هستیم ، با راهنمائی استاد محترم جناب آقای غلامی و با کمک وهمکاری معاون پرورشی آموزشگاه و مدیریت ومعاون محترم ؛ اقدام به پژوهش در رابطه با موضوع مهم (( چگونگی ایجاد انگیزه نسبت به نمار در بین دانش آموزان )) نموده و وضعیت آموزشگاه را چنین توصیف می نمائیم .

نوشته حاضر موقعیت دبستان x واقع در مرکز شهرستان بجنورد ، که از مدارس سطح بالای دولتی است را نشان می دهد .

این آموزشگاه دخترانه است و در دو نوبت 1 و2 اداره می شود.گزینه مورد پژوهشمان در نوبت 2 می باشد . تعداد کل دانش آموزان 316 نفر و بیشتر از خانواده های شاغل و باسواد واز نظر اقتصادی تقریباً مطلوب می باشند .همچنین از نظر فرهنگی ، دارای فرهنگهای متفاوت و از نظر اعتقادی ، مسلمان واکثراً شیعه وتعداد انگشت شماری اهل سنت هستند.

پایهاولدومسومچهارمپنجمتعداد6160606570

دانش آموزانی که به سن تکلیف رسیده وانجام نماز واعمال دینی بر آنها واجب گردیده 195 نفر هستند .جامعه مورد پژوهشمان پایه های چهارم وپنجم است که 135 نفر
می باشند. فضای نمازخانه در ابعاد تقریباً 6 ×15 و از امکانات نسبتاً خوبی برخوردار است .

با استقبال خوبی که دانش آموزان در زنگ نماز دارند فضای نمازخانه برای این دانش آموزان کافی نیست درنتیجه ناچاراً تعدادی از آنها درسالن مدرسه موکت پهن کرده ونماز می خوانند دیوار نمازخانه نقاشی شده ونوشته هایی درباره نماز مشاهده
می گردد.با صدای اذان که از بلندگو پخش می شود ساعت 11:45 دقیقه ، همکاران ودانش آموزان در محل نمازخانه حضور می یابند ،ابتدا توسط امام جماعت مطالبی در خصوص نماز و احکام شرعی جهت آمادگی روحی وروانی دانش آموزان بیان می گردد، سپس رأس ساعت 12 نماز اقامه می شود .

متن کامل را می توانید دانلود کنید چون فقط تکه هایی از متن این پایان نامه در این صفحه درج شده است(به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم با فرمت ورد که ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است

دانلود مقاله ی ترجمه شده ی رشته الهیات اهداف آموزش اسلامی

دانلود مقاله ی ترجمه شده ی رشته الهیات اهداف آموزش اسلامی فایل ترجمه به صورت ورد وقابل ویرایش میباشد

برای دریافت رایگان اصل مقاله اینجا  کلیک کنید

اهداف آموزش اسلامی

اهداف آموزش و پرورش اسلامی در گسترش استعدادهای مردم و تشویق آنها در ارزش های ارجمند اخلاقی است. این اهداف بنیان های اصلی تمدن اسلامی اند. جامعه و شخصیت های مردم شکل گرفته اند. بنابراین یک سیستم آموزش و پرورش سازنده و نهادینه ساختن آن در میان والدین، معلمان،مدارس،دولت، مصلحین اجتماعی و... بیشترین اهمیت را در اسلام دارد. این اهداف را به شکل زیر میتوان خلاصه ساخت: 1.وادارساختن مردم به کشف استعدادهای ذاتیشان و در نتیجه آنها میتوانند خودشان را و جامعه و دنیایی که در آن زندگی میکنند را ارزیابی کنند. از این جهت مردم از وظایف و حقوق خود، معنی وجودیشان و رابطه ی خود با زندگی و جهان اطراف خود آگاه میشوند. 2.آگاه ساختن مردم از خلقت بر اساس بنیان های مذهبی ودر نتیجه روابط سالم شکوفا میشوند، کمک به جامعه با ساختن شخصیت افراد معتقد و تهییج کردن مردم به دیدگاه درست زندگی و زندگی پس از آن. 3.نهادینه کردن رابطه ای متنوع با جهان در مردم و تقویت قوه ی انسانیت با گسترش سلیقه ی زیباپسندی. این موضوع میتواند توانایی تفاوت گذاری بین مفاهیم خوب و بدی را پرورش دهد. 4.ایجاد سیستم تفکر اسلامی که مردم را به پیروی از هر عمل و فکری که بر اساس کد های اسلامی است، هدایت میکند. 5.ساختن شخصیتی متعادل که در حوزه های جسمانی، روحی و مفهومی بر اساس انسانیت شکل گرفته است. 6.پرورش منابع انسانی کار برای بهبود نژاد بشری 7.راهنمایی مردم به روش های تفکر علمی، یادگیری و فراگیری بصیرت و آگاهی. کودکان و جوانان باید تشویق و کمک شوند برای یادگیری و تحصیل علم و تخصص گرایی در زمینه های متنوع 8. بسیج کردن مردم برای شرکت در ساخت جامعه و زندگی ای اسلامی و فراهم ساختن شانس زندگی در سایه ی سیستم اسلامی 9.تاریخ امت اسلامی باید بطور صحیح موشکافی شود و در شکل بی ریا و صادقانه ای خالی از هرگونه انگیزه ی سیاسی نوشته شود تا اجداد عالیشان به نسل جدید شناسانده شود. این میتواند به آنها ذره ذره مثال های خوبی را القا کند از جمله:شرافت نفس و قدردانی صحیح از فرهنگ والایمان. 10.آراستن جوانان و کودکان وآموزش دادن به آنها برای نقش داشتن در اجتماع در فعالیت های متنوع برای ماهر شدن در فعالیت های تخصصی. این استعدادها باید در آنچه که مردم آنرا پیام خدا میدانند، نهادینه شود که همان پیام تقوا و صلح است. 11.گسترش برادری و اخوت درمیان مسلمانان و تاکید بر صداقت در باورها، اجتماع و امت بزرگ اسلامی مواردبالا اهداف ممتاز در آموزش و پرورش علمی اسلام است. چندین موسسه و بخش و شرکت کنندگانشان بر اساس مسئولیت ها توانایشان سعی در عملی کردن اهداف بالا دارند. نگرانی اسلام برای آموزش و پرورش تمام پیام های بهشتی تاکید خاصی بر آموزش و پرورش مردم دارند تا مردم توانایی هایشان گسترش یابد و همینطور اعطای شادی بدانها در این دنیا و جهان پس از آن توسط تحصیل علم امکان پذیر گردد.اسلام آخرین و کامل ترین پیام الهی است بنابراین علاقه ی عمیقی به پرورش نوع بشری دارد: (( ای کسانیکه ایمان اوردید خودتان و اهل خانوادتان را از آتش دوزخ برگیرید که هیزم آن مردم و سنگ هایی هستند که فرشتگان سخت گیر برشما میفرستند و از خدا وامرش سرپیچی نکنید و در آنچه که امر شده اید تفکر ورزید.)) در آیه ی ذکرشده در بالا خدای بزرگ به معتقدینش فرمان میدهد که خودشان و خانوادشان را به شکل مناسب پرورش دهند و در آن صورت آنها مردم و خانواده های رستگار خواهند بود و جامعه ی اسلامی را تاسیس خواهند داد. معتقدین حقیقی به این درخواست پاسخ داده اند و خواهند داد و به شکل عمیقی متاثر از این آیات اند. همانطور نقل شده است از امام صادق که: (( هنگامیکه این ایه منتشر شد یکی از اصحاب که گریان نشسته بود گفت من تا به امروز برای برامدن از عهده ی خودم ناتوان بودم و حال وزن سنگین خانواده نیز بر دوش من است.)) پیامبر خدا پاسخ داد: (( به خانواده ات امرکن همانچه را که خود پیروی میکنی و از آنها دریغ کن هرآنچه را که از خود دریغ میکنی.)) و نقل شده است از امام علی در توضیح این آیه که: (( به خود و خانواده ی خود تقوا و عمل صالح بیاموزید.)) رهنمود و سنت های بسیاری وجود دارند که نگرانی امام درباره تربیت و بزرگ کردن کودکان را نشان میدهند. "یکبار مردی نزد پیامبر آمد و گفت: (( ای پیامبر خدا،وظیفه ی من درقبال پسرم چیست؟)) پیامبر پاسخ داد: (( اسم خوبی برای او بگذار، آموزش و پرورش خوبی برای او فراهم کن و اورا در جایگاه مناسبش قرار بده.))" همینطور از پیامبر روایت شده است که " به فرزندان خود و شنا و تیر اندازی بیاموزید" امام علی به یکی از پسرانش(محمد بن حنفی) رهنمود های تحصیلی ارزشمندی داده است. این رهنمود ها چراغ های راهنمایی حقیقی برای تمام مسلمین در هر سنی وهر مکانی برای بزرگ کردن فرزندانشان است. ما بخشی ازخطبه ی طولانی وی را که در نهج البلاغه امده است در زیر نقل میکنیم: ای فرزندم،من هنگامیکه متوجه شدم درحال پیر شدنم و هنگامیکه احساس کردم ضعف جسمانی تدریجا برمن غلبه کرده است در نصیحت کردن تو دراین باره تعجیل کردم مبادا که مرگ برمن قبل از فاش ساختن انچه که در قلبم است، غلبه کند. و مبادا که ضعف راهی بر ذهن من بیابد همانطور که به بدنم پیدا کرد. یا نمازی از تو قضا شود برای تمایلات دنیوی و خواست های نفسانی مفرط تو که میتوانند تورا سرسخت و ناآزموده کنند. همانا که قلب یک جوان به مانند زمین خالیست و میپذیرد هرآنچه را که در آن پخش شود. پس من در سرشتن و تربیت مناسب تو شتاب کردم قبل از آنکه قلبت سخت گردد و ذهنت گرفتارواشفته گردد. پس تو باید آماده باشی برای پذیرش نتیجه ی تجارب دیگران با درایتت و نجات خودت از تجربه ی دوباره ی انها. و حال به سادگی میتوانی از تمام دانش هایی که بشر برای نگهداری، مشکلات و صبر بدست آورده استفاده کنی.چیزهایی که از آنها پنهان بوده با آزمایش و تجربه و رنج هایی که برایشان بوده حال به شکل ساده ای در دسترس توست. ای پسرم،من هنوز در این سن بدانچه که پیشینیانم بدان رسیدن دست نیافتم. بله من با دقت با اعمان انها نگریستم درباره ی اتفاقات زندگی انها بدقت تفکر کرده ام.من درمیان آثار آنها گشته ام و خراب شده است تا وقتی منم یکی از انها بوده ام و حس کردم که منم باآنها از ابتده تا به آخر زیسته ام و میدانم آنچه را که برای انها خوب بوده و انچه را که بدانها اسیب رسانده است. بنابراین برای تو هرآنچه که مایه ای از حیات دارد را برگزیده ام. و از نقاط بلا استفاده ی آنها دوری گزین. ان پدری باش که من سعی کردم باشم و از آموزش و پرورشت مراقبت کنم و سعی کردم شخصیت دلاوری را درتو بپرورم در سنی که هنوز کم سالی و برای ورود به سطح جدیدی از زندگی درحال اماده سازی خود هستی در سنی که نیت سالم و قلب پاکی داری من باید شروع به تعلیم کتاب خدا برتو میکردم و تالیف آن در محدوده دستورات و قوانین اسلامی و مسائل حلال و حرام ذکر شده در آن." امام زین العابدین امام معصوم چهارم از خاندان پیامبر در یکی از دعاهای خود میگوید: ای بزرگی که به من و فرزندانم ایمان و امنیت عطاکردی، آنهارا به سمت من و خودت هدایت کن و مرا از آنها و انهارا ازمن راضی نگه دار. عمر آنها را طولانی نگه دار و طول سرنوشت آنها را افزایش ده. جوانان و کودکان را بزرگ گردان آنها را دربرابر ضعف قوی گردان و برای آنها سلامت قرار ده هم در ایمان و هم در عمل. از آنها، بدنهایشان، روحشان و احساس و هر آنچه که تو درباره ی  آن نگرانی و علاقه ی انهاست مراقبت فرما. از جملات بالا بدیهی ست که اسلام مراقبت و توجه بسیاری بر آموزش و پرورش فرزندان دارد. آموزش یک کودک حتی در دوران قبل از تولد کودکان شروع میشود. این مهم با مهرو علاقه ی والدین شروع میشود و با عاطفه ی در زهدان مادر ادامه میابد و هنگامیکه کودک متولد شد تدریجا شروع به تقلید عملی میکند و پیشرفت کردن در مراحل کودکی،نوجوانی و جوانی و درنهایت بلوغ.این کامل ترین پروسه ی آموزش و پرورش تاکنون بوده است که در هیچ سیستم دیگری پیدا نشده است. مدارس تفکر و مذهب اسلامی میکوشند تا کودکان طبیعی را در محیطی سالم پرورش دهند و نظارتی جامع برتمام دوره های کودکی آنها داشته باشند. فضای روانی خانواده و توجه آنها احساس خوشامد گویی را به نوزاد جدید میدهد و رشته های محبت را درخانواده محکم میکند. کودکان به احترام و عشق ورزی به والدین توصیه شده اند هنگامیکه خانواده خواهان به دنیا امدن آنها و پذیرفتن مسئولیت تربیت کردن انها هستند. روایتی از پیامبر خدا میگوید: " یکی از سعادت های مرد داشتن فرزندان وپسرهای زیاد است" و همینطور از امام جعفر صادق نقل شده است که: "دختر عمل صالحند هنگامیکه پسران لطف خداوندند، اعمال صالح سزاوار پاداش خدایند و لطف وی شایسته ی شکر است." امام معصوم هشتم از خاندان رسول خدا امان علی ابن موسی این جمله را میگوید: " آمرزیده کسی است که قبل از مرگش نوادگانش را ببیند." امام محمد ابن باقر امام پنجم میگوید: "اگر خواستید تا فرزندی به دنیا اورید، هنگام آمیزش با همسرتان بگویید، فرزندی خداپرست به من ببخش، بدون هیچ نقصی در خلقتش و سرنوشت خوبی به او ببخش." ابونصیر نقل کرده است که یکبار امام باقر پرسیده است: "اگر هرکدام از شما خواستید ازدواج کنید، میدانید که چه باید بکنید؟ من پاسخ منفی دادم و ایشان فرمود، هنگامیکه در آستانه ی ازدواجید دو رکعت نماز بخوانید و خدای قادر و عزیزرا ستایش کنید و بگویید: ای خدا من میخواهم که ازدواج کنم، کمک کن زنی را انتخاب کنم که بهترین انتخاب برای من است، کسی که حافظ خودش و ثروت من باشد، برای زنگیم خوش یمن باشد و فرزند صاحی برایم متولد کند، فرزندی وارث من پس از مرگم باشد." بنابراین در نور سنت های بالا تربیت فرزندان به موارد زیر بستگی دارد: 1.مادر و پرستار پرهیزگار که اساس است،چراکه آنها اولین منبع الهام کودک هستند و تاثیر عمیقی بر کودک دارند. 2.کودکان باید شرایط روانی مناسبی در محیط سالم خانواده داشته باشند، مملو از عشق، عاطفه، گرما و محبت و مهر 3.رفاه کودکان همراه با احترام به روان انها،نیاز های مادی و اعتقادی و عملی انها باید به شکل کاملا مناسب موردتوجه و مراقبت قرار بگیرند تا هنگامیکه به بلوغ برسند. چندین سنت درباره ی پیامبر وجود دارد که به مسلمین راهنمایی میکند چگونه کودکان خود را تربیت و بزرگ کنند و از تمام جنبه های مختلف مادی، معنوی ، روانی و رفتاری مراقبت مناسب بعمل اورند. چه رمزهای شگفت انگیزی اسلام برای تربیت کودکان قرار داده است!در اسلام تربیت عملی کودکان از بدو تولد آنها شروع میشود، هنگامیکه اذان و اقامه در گوش راست و چپ کودک با احترام خوانده میشود و اولین کلمه ای کودک در این دنیا میشنود توحید و یکتاپرستی است تا پیوند بین کودک و خدا محکم تر گردد. پیامبر خدا خود عمل بالا را هنگامیکه نوه هایش حسن و حسین  بدنیا آمدند انجام داد و این عمل پیامبر امروزه در سراسر دنیا توسط مشلمانان انجام میپذیرد. کتاب سنت جمله ی پیامبر را اینگونه ضبط کرده است: "هنگامی که کودک جدید متولد میشود اذان باید در گوش راست وی و اقامه در گوش چپ وی برای در امان بودن از وسوسه های شیطان خوانده شود." بخش های اخلاقی و روحی تربیت کودک براساس توجه به انها درنظر گرفته میشود با کمک به آنها در پرورش شخصیتشان احترام بخود و ارزش های وجودیشان همچنین انتخاب اسمی مناسب که بر شخصیت کودک نیز اثرگذار است. و به همین علت است که پیامبر مسلمین را به انتخاب نیکوترین نام ها برای فرزندانشان تشویق میکند. نقل شده است که یکبار مردی نزد پیامبر رفت و گفت: "ای پیامبر خدا وظیفه ی من در قبال فرزندم چیست؟ و او پاسخ داد، اسم خوبی بر او بگذار اورا در ست تربیت کن و اورا در جایگاه مناسبش قرار ده." بعلاوه مادران به تیمار و پرستاری ا زفرزندانشان و شیردهی به آنان تشویق شده اند. علم امروز پی برده است که شیرمادر مناسب ترین غذا برای نوزاد است که از بیماری ها جلوگیری میکند و سلامت خوب را برای آنها فراهم میکند. آنچه که علم امروزه بدان دست یافته است 1400سال پیش توسط امام علی  به شکل زیر گفته شده است: "شیرمادر غنی ترین و بهترین غذا برای کودک شیرخواره است." آموزه های اسلامی در مقابل پرستار بد رفتار برای کودکان هشدار میدهد، بعنوان متری برای مراقبت از کودکان درمقابل رفتار ناشایست. پیامبر خدا میگوید: "فرزندان خود به پرستار کم عقل بدرفتار واگذار نکنید، چرا که به آنها رفتارش سرایت میکند و در اثر همنشینی با پرستار کم عقل کودک نیز نامتعادل و کم عقل میگردد." امام علی میگوید:" مراقبت باش که جه کسی پرستار فرزند توست،چراکه شیر آنها در شخصیت آنها تاثیر خواهد گذاشت."

دانلود پایان نامه تاثیر قرآن و حدیث در ادب فارسی

دانلود پایان نامه تاثیر قرآن و حدیث در ادب فارسی

بهمن ۴, ۱۳۹۳/

مطالب این پست : دانلود پایان نامه

 پایان نامه تاثیر قرآن و حدیث در ادب فارسی 127 صفحه

با فرمت ورد (دانلود متن کامل پایان نامه)

تاثیر قرآن و حدیث در ادب فارسی

استاد راهنما:

جناب آقای عبدالله غلامی

پژوهشگران:

مریم دولتشاهی، اسماء رمضانی، عطیه لعل وظیفه

فهرست مطالب

پیشگفتار……………………………………………………………………………………………………………………………..ا-ب

مقدمه………………………………………………………………………………………………………………………………..ب-ج

چکیده…………………………………………………………………………………………………………………………………ج-د

فصل اول: کلیات تحقیق

مقدمه …………………………………………………………………………………………………………1بیان مسئله……………………………………………………………………………………………………2اهداف تحقیق………………………………………………………………………………………………..2اهمیت تحقیق……………………………………………………………………………………………….2سئوالات تحقیق…………………………………………………………………………………………3-2فرضیه ها…………………………………………………………………………………………………….3کلید واژه ها……………………………………………………………………………………………..4-3

فصل دوم: پیشینه تحقیق

2-1 مقدمه……………………………………………………………………………………………………5

2-2 تاریخچه موضوع…………………………………………………………………………………. 7-6

2-3 پیشینه نظری…………………………………………………………………………………..8-7

2-4 پیشینه عملی(نقد کتاب)………………………………………………………………………………………………9

2-5 ضرورت تحقیق……………………………………………………………………………………………………………….9

فصل سوم: روش تحقیق

3-1 مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………10

3-2 روش های مورد استفاده در تحقیق…………………………………………………………………………..11

3-3 فنون گردآوری اطلاعات و توضیح آن ها…………………………………………………………………..12

3-4 جمع آوری داده ها…………………………………………………………………………………………………….12

3-5 تجزیه و تحلیل داده ها……………………………………………………………………………………………..13

فصل چهارم: یافته های تحقیق

4-1 مقدمه………………………………………………………………………………………………………………………….14

4-2 قرآن کتاب آسمانی ما……………………………………………………………………………………………….15

4-3 تعریف ادبیات……………………………………………………………………………………………………………. 15

فرضیه 1: ادبیات فارسی از کلام قرآن بهره های فراوانی گرفته است…………………………….17-16

4-4 تاثیرات دین اسلام در عرصه ی ادبیات………………………………………………………………19-17

5-4 صبر و شکیبایی قرآن در نظم شاعران………………………………………………………………..20-19

6-4 حدیث چیست………………………………………………………………………………………………………21-10

4- 6-1-حدیث محبت در ادب فارسی………………………………………………………………………..25-21

فرضیه 2: برخی از شعرای متقدم در آیات و احادیث در شعر خود بهره گرفته اند…………. 35-27

فرضیه 3: میزان استفاده حافظ از احادیث و قرآن در اشعارش زیاد بوده است…………..42-36

فرضیه 4: مولوی داستان یوسف را در اشعار خود بررسی کرده است………………………..59-43

فرضیه 5: سنایی در اشعار خود به تصویر پردازی قرآنی پرداخته است…………………….66-60

فرضیه 6: شهریار دراشعار خود از نهچ البلاغه بهره برده است………………………………….98-67

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

5- 1مقدمه……………………………………………………………………………………………………………………….128

5-2 بحث و نتیجه گیری………………………………………………………………………………………. 130-129

5-3 مشکلات تحقیق………………………………………………………………………………………………………130

5-4- پیشنهادات تحقیق…………………………………………………………………………………………………131

فهرست منابع و مآخذ……………………………………………………………………………133-132

پیوست

فهرست جداول…………………………………………………………………………..127-99

جدول 1-4- توزیع فراوانی افراد شرکت کننده در تحقیق بر حسب سن

جدول 2-4- شاخص های تمایل مرکزی و شاخص های پراکندگی سن افراد شرکت کننده در تحقیق

جدول 3-4- توزیع فراوانی سن افراد شرکت کننده در تحقیق به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 4-4- توزیع فراوانی افراد شرکت کننده در تحقیق بر حسب پایه تحصیلی

جدول 5-4- توزیع فراوانی شغل پدر افراد شرکت کننده در تحقیق

جدول 6-4- توزیع فراوانی شغل پدر افراد شرکت کننده در تحقیق به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 7-4- توزیع فراوانی تحصیلات پدر افراد شرکت کننده در تحقیق

جدول 8-4- توزیع فراوانی تحصیلات پدر افراد شرکت کننده در تحقیق به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 9-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق با تاثیر قرآن در ادب پارسی

جدول 10-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق با تاثیر قرآن در ادب پارسی به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 11-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق با تاثیر حدیث در ادب پارسی

جدول 12-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق با تاثیر حدیث در ادب پارسی به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 13-4- توزیع فراوانی علاقه افراد شرکت کننده در تحقیق نسبت به شعرهای استفاده کننده از قران و احادیث

جدول 14-4- توزیع فراوانی علاقه افراد شرکت کننده در تحقیق نسبت به شعرهای استفاده کننده از قران و احادیث به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 15-4- توزیع فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد ماندگاری اشعار شعرای پارسی استفاده کننده از قرآن و حدیث

جدول 16-4- توزیع فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد ماندگاری اشعار شعرای پارسی استفاده کننده از قرآن و حدیث به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 17-4- توزیع فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد تاثیر قرآن و حدیث در ادبیات پارسی

جدول 18-4- توزیع فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد تاثیر قرآن و حدیث در ادبیات پارسی به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 19-4- توزیع فراوانی دیدگاه افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد تاثیر قرآن و حدیث در فراگیر شدن ادبیات پارسی در سطح جهان

جدول 20-4- توزیع فراوانی دیدگاه افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد تاثیر قرآن و حدیث در فراگیر شدن ادبیات پارسی در سطح جهان به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 21-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده با شعرای استفاده کننده از قرآن و حدیث در اشعار خود

جدول22-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده با شعرای استفاده کننده از قرآن و حدیث در اشعار خود به تفکیک پایه تحصیلی

جدول23-4- توزیع فراوانی موافق بودن افراد شرکت کننده در مورد تاثیر استفاده از قرآن و حدیث در کسب عبرت برای سایرین

جدول 24-4- توزیع فراوانی موافق بودن افراد شرکت کننده در مورد تاثیر استفاده از قرآن و حدیث در کسب عبرت برای سایرین به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 25-4- توزیع فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد نقش قرآن و حدیث استفاده شده در ادبیات پارسی در زندگی بشری

جدول 26-4- توزیع فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد نقش قرآن و حدیث استفاده شده در ادبیات پارسی در زندگی بشری به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 27-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد اشعار استفاده کننده از قرآن و حدیث استفاده شده از طریق رسانه ها

جدول 28-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد اشعار استفاده کننده از قرآن و حدیث استفاده شده از طریق رسانه ها به تفکیک پایه تحصیلی

جدول 29-4- تجزیه و تحلیل آماری بین پاسخ های داده شده توسط دو گروه شرکت کننده در تحقیق ( پایه تحصیلی پیش دانشگاهی ، پایه تحصیلی سوم دبیرستان )

فهرست منحنی ها………………………………………………………………..126-100

منحنی 1-4- درصد فراوانی سن افراد شرکت کننده در تحقیق

منحنی 2-4- توزیع فراوانی سن افراد شرکت کننده در تحقیق بر حسب پایه تحصیلی

منحنی 3-4- درصد فراوانی پایه تحصیلی افراد شرکت کننده در تحقیق

منحنی 4-4- درصد فراوانی شغل پدر افراد شرکت کننده در تحقیق

منحنی 5-4- توزیع فراوانی شغل پدر افراد شرکت کننده در تحقیق به تفکیک پایه تحصیلی

منحنی 6-4- درصد فراوانی تحصیلات پدر افراد شرکت کننده در تحقیق

منحنی 7-4- توزیع فراوانی تحصیلات پدر افراد شرکت کننده در تحقیق به تفکیک پایه تحصیلی

منحنی 8-4- درصد فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق با تاثیر قرآن در ادب پارسی

منحنی 9-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق با تاثیر قرآن در ادب پارسی به تفکیک پایه تحصیلی

منحنی 10-4- درصد فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق با تاثیر حدیث در ادب پارسی

منحنی 11-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق با تاثیر حدیث در ادب پارسی به تفکیک پایه تحصیلی

منحنی 12-4- درصد فراوانی علاقه افراد شرکت کننده در تحقیق نسبت به شعرهای استفاده کننده از قران و احادیث

منحنی13-4- توزیع فراوانی علاقه افراد شرکت کننده در تحقیق نسبت به شعرهای استفاده کننده از قران و احادیث به تفکیک پایه تحصیلی

منحنی 14-4- درصد فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد ماندگاری اشعار شعرای پارسی استفاده کننده از قرآن و حدیث

منحنی 15-4- توزیع فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد ماندگاری اشعار شعرای پارسی استفاده کننده از قرآن و حدیث به تفکیک پایه تحصیلی

منحنی 16-4- درصد فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد تاثیر قرآن و حدیث در ادبیات پارسی

منحنی 17-4- توزیع فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد تاثیر قرآن و حدیث در ادبیات پارسی به تفکیک پایه تحصیلی

منحنی 18-4- درصد فراوانی دیدگاه افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد تاثیر قرآن و حدیث در فراگیر شدن ادبیات پارسی در سطح جهان

منحنی 19-4- توزیع فراوانی دیدگاه افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد تاثیر قرآن و حدیث در فراگیر شدن ادبیات پارسی در سطح جهان به تفکیک پایه تحصیلی

منحنی 20-4- درصد فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده با شعرای استفاده کننده از قرآن و حدیث در اشعار خود

منحنی21-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده با شعرای استفاده کننده از قرآن و حدیث در اشعار خود به تفکیک پایه تحصیلی

منحنی22-4- درصد فراوانی موافق بودن افراد شرکت کننده در مورد تاثیر استفاده از قرآن و حدیث در کسب عبرت برای سایرین

منحنی 23-4- توزیع فراوانی موافق بودن افراد شرکت کننده در مورد تاثیر استفاده از قرآن و حدیث در کسب عبرت برای سایرین به تفکیک پایه تحصیلی

منحنی 24-4- درصد فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد نقش قرآن و حدیث استفاده شده در ادبیات پارسی در زندگی بشری

منحنی 25-4- توزیع فراوانی نظر افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد نقش قرآن و حدیث استفاده شده در ادبیات پارسی در زندگی بشری به تفکیک پایه تحصیلی

منحنی 26-4- درصد فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد اشعار استفاده کننده از قرآن و حدیث استفاده شده از طریق رسانه ها

منحنی 27-4- توزیع فراوانی آشنایی افراد شرکت کننده در تحقیق در مورد اشعار استفاده کننده از قرآن و حدیث استفاده شده از طریق رسانه ها به تفکیک پایه تحصیلی

1-1 مقدمه

این تحقیق توسط دانش آموزانی گردآوری شده که در اول راه توکل بر خدا و تشویق اساتید فرزانه و پشتکار را سرلوحه کار خود قرار دادند. در این فصل شما را از هدف و اهمیت تحقیقمان آگاه خواهیم کرد و در آخر این که، ارکان اساسی تحقیقمان را توضیح خواهیم داد تا ابهامات برطرف شود و با دیدی بازتر تحقیق را دنبال کنیم.

نمودار زیر شما را در دنبال کردن این فصل کمک خواهد کرد.

   

1-2- بیان مسئله

برای آشنایی با تأثیراتی که قرآن و احادیث در ادبیات فارسی برجای گذاشته اند، لازم است معروف ترین و متداول ترین نام کتاب خدا که قرآن است را بشناسیم و آن را تلاوت کنیم و با تأثیراتی که آیات و احادیث به صورت های مختلف : تلمیح، تمثیل، قصه های منظوم و منثور شعرا و نویسندگان ایرانی و فارسی زبان گذاشته اند آشنا شویم.

1-3- اهداف تحقیق:

– بررسی تأثیر قرآن و حدیث در ادب فارسی

– بررسی عوامل موثر بر تأثیر قرآن و حدیث در ادب فارسی

– تأثیر قرآن و حدیث در اعتلای متون نظم و نثر ادبیات فارسی

1-4- اهمیت تحقیق:

در دورانی که قرآن در برخی از کشور های اسلامی فقط برای کسب مقام و یا مزایای اقتصادی تلاوت می شود و شعرای آن ها بدون تاثر از قرآن شعر می سرایند بر خود لازم دانستیم به گردآوری این مطالب بپردازیم. امید است توانسته باشیم با انجام این کار به سطح آگاهی خود و دیگران افزوده باشیم.

1-5- سئوالات تحقیق

1- عوامل مؤثر بر تاثیرگذاری قرآن و حدیث در ادب پارسی کدام است؟

2- تا چه حد شعرای فارسی زبان از آیات قرآن در اشعار خود تأثیر پذیرفته اند؟

3- از میان شعرای متقدم کدامیک از آیات و احادیث در شعر خود بهره گرفتند؟

4- میزان استفاده حافظ از احادیث و قرآن در اشعارش تا چه اندازه بوده است؟

5- داستان یوسف از دیدگاه مولوی چگونه است؟

6- آیا سنایی در اشعار خئد به تصویر پردازی قرآن پرداخته است؟

7- آیا شهریار در اشعار خود از نهج البلاغه بهره برده است؟

1-6-فرضیه ها

1- ادبیات فارسی از کلام قرآن بهره های فراوانی گرفته است.

2- برخی از شعرای متقدم از آیات و احادیث در شعر خود بهره گرفته اند.

3- میزان استفاده حافظ از احادیث و قرآن در اشعار وی زیاد بوده است.

4- مولوی داستان حضرت یوسف را در اشعار خود بررسی کرده است.

5- سنایی در اشعار خود به تصویر پردازی قرآن پرداخته است.

6- شهریار در اشعار خود از نهج البلاغه بهره برده است.

1-7- کلید واژه ها

ادبیه:جمع«ادب» است و دانش های متعلق به ادب، در اصل(فنون ادبیه) یا (علم ادبیه) بوده است و بعد(ادبیه) صفت جعلی موصوف را جمع بسته اند.

متن کامل را می توانید دانلود کنید چون فقط تکه هایی از متن این پایان نامه در این صفحه درج شده است(به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم با فرمت ورد که ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است

پایان‌نامه ریشه های بدحجابی زنان 221 صفحه

پایان‌نامه ریشه های بدحجابی زنان 221 صفحه

بهمن ۷, ۱۳۹۳/

 مطالب این پست : دانلود متن کامل این پایان نامه به همراه تمام ضمائم (پیوست ها) : پایان‌نامه ریشه های بدحجابی زنان 221 صفحه

   با فرمت ورد (دانلود متن کامل پایان نامه)

استاد راهنما :

رمضانعلی تشکری صالح

استاد داور :

محمدرضا جواهر

محقق :

ربابه طلوعی حکم‌آبادی

فهرست مطالب

عنوان                                                 صفحه

مقدمه ……………………………….. 1

بخش اول : حجاب

فصل اول ……………………………… 6

1.تعریف حجاب …………………………. 7

2.تاریخچه حجاب………………………… 7

3.حجاب چرا …………………………… 7

فصل دوم : ……………………………. 11

1.عوامل حجاب …………………………. 12

الف : صعود به مراتب معنوی ……………… 12

ب : حجاب مانع اختلاط بی‌شرط ……………… 12

ج : پوشش سالم برای حفظ زن ……………… 12

د : حجاب جایگاه زن و فرهنگ پرهیز ……….. 14

هـ: حجاب و نظربازی از نظر قرآن …………. 15

فصل سوم : منافع حجاب ………………….. 17

فصل چهارم : سوالاتی در مورد حدود پوشش ……. 22

بخش دوم : بی‌حجابی

فصل اول :1- تعریف بی‌حجابی ……………… 27

2-تاریخچه حجابی ………………………. 27

3-شروع پیدا شدن نقشه بی‌حجابی در کربلا ……. 29

فصل دوم : انواع بی‌حجابیها ……………… 30

فصل سوم : عوامل بی‌حجابی ……………….. 33

الف : بی‌بند و باری ……………………. 34

ب : فساد …………………………….. 35

ج : جهل و ناآگاهی …………………….. 39

د : علل سیاسی ………………………… 40

هـ : مرز باریک بی‌حجابی و فساد ………….. 40

ی : فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی ……….. 40

و : طلاق ……………………………… 43

فصل چهارم : راه‌های مبارزه با عوامل بی‌حجابی . 44

الف : تقویت ایمان و اعتقاد …………….. 45

ب : احیاء ارزشها و فرهنگ اصیل اسلامی …….. 45

ج : شناساندن الگوهای والا ………………. 46

فصل پنجم : پیامدهای بی‌حجابی ……………. 48

الف : پیامدهای فرهنگی ، عقیدتی بی‌حجابی ….. 49

ب : پیامدهای اجتماعی بی‌حجابی …………… 49

ج : پیامدهای اقتصادی ………………….. 49

بخش سوم : بدحجابی

فصل اول : تعریف حجاب ………………….. 54

فصل دوم : منشاء حرکتهای بدحجابی ………… 57

فصل سوم : انواع بدحجابیها ……………… 60

فصل چهارم : ریشه‌های بدحجابی ……………. 63

1-مدگرایی ……………………………. 64

2-بی‌بند و باری ……………………….. 64

3-آزادی زن در روابط اجتماعی…………….. 65

4-ممنوعیت سبب طغیان می‌شود ……………… 66

5-انگیزه جنسی ………………………… 69

6-استفاده ناصحیح از پوشش ………………. 71

7-مورد توجه دیگران قرار گرفتن و جلب توجه کردن    72

8-عرضه و تقاضا ……………………….. 73

9-هوسرانی ……………………………. 74

10-کسب موقعیت ………………………… 75

11-ضعف ایمان …………………………. 75

12-دگرآزاری ………………………….. 76

13-اظهار غنای مالی ……………………. 76

14-ملامت دیگران ……………………….. 77

15-تقلید …………………………….. 77

16-وبای اجتماعی ………………………. 78

17-تشکیل مجامع و کانونهای بدحجابی ………. 79

18-صید دلهای مردان ……………………. 81

19-تعلیم و تربیت ناصحیح و نادرست ……….. 82

20-غرب‌زدگی …………………………… 84

21-تهاجم فرهنگی دشمن ………………….. 85

الف : گستره تهاجم فرهنگی ………………. 85

ب : انگیزه دشمن از تهاجم فرهنگی ………… 85

ج : بهترین شگرد دشمنان مبارزه فرهنگی ……. 87

د : ابزار تهاجم فرهنگی ………………… 88

هـ : تصور غلط از فرهنگ اسلامی …………… 88

22-کمبود شخصیت ……………………….. 89

23-ارضاء تمایلات ………………………. 92

24-حاکمیت فرهنگ غرب …………………… 92

25-استعمار و سوءاستفاده از بدحجابی ……… 92

26-خودنمایی ………………………….. 93

فصل پنجم …………………………….. 95

1-عوامل بدحجابی ………………………. 96

الف : عدم هماهنگی بین ارگانهای تبلیغی و فرهنگی   96

ب : تلاش تشکیلاتی احزاب و دسته جات وابسته ورشکستگان سیاسی    96

ج : گروهکهای منافقین ………………….. 96

د : عقده حسارت و حس خودکم‌بینی ………….. 97

و : دگرگونی ارزشها ……………………. 98

هـ : الگوهای ناهنجار ………………….. 99

ی : خلاءهای درونی ……………………… 100

2-انگیزه‌های بدحجابی …………………… 101

الف : انگیزه روانی و اجتماعی …………… 101

ب : انگیزه اقتصادی ……………………. 106

3-آفتهای بدحجابی ……………………… 109

الف : پرهیز از چشم و هم‌چشمی در رقابتها ….. 109

ب : خشم و تندخویی …………………….. 109

فصل ششم : ……………………………. 112

1-راه‌های مبارزه با عوامل بدحجابی ……….. 113

2-برخورد با پدیده بدحجابی ……………… 116

الف : برخورد با پدیده بدحجابی شمشیری دولب .. 116

ب : تدبیر را جایگزین احساس کنیم ………… 118

ج : تدوین قانون حجاب 20 خبر ، 2 تکذیب …… 122

د : شیوه برخورد با بدحجاب غیرمنطقی و منطقی . 125

فصل هفتم : 1-پیامدهای بدحجابی…………… 127

الف : پیامدهای بدحجابی ………………… 128

ب : پیامد اقتصادی ، فرهنگی …………….. 128

2-آثار بدحجابی ……………………….. 132

الف : جدایی و طلاق …………………….. 132

ب : فساد اجتماعی ……………………… 133

ج : سقوط شخصیت زده ……………………. 133

د : تکذیب آیات الهی …………………… 133

و : احساس پوچی ……………………….. 134

هـ : ایجاد غفلت ………………………. 134

ی : بدآموزی…………………………… 135

نتیجه : ……………………………… 136

منابع و مآخذ………………………….. 137

الف : اهمیت و ضرورت تحقیق

ب : بیان مسئله

ج : سوالات تحقیق

د : اهداف تحقیق

ی : روش تحقیق

هـ : مشکلات و موانع تحقیق

مقدمه

ریشه بیشتر انحرافات دینی و اخلاقی نسل جوان را در لابلای افکار و عقاید آنان باید جستجو کرد . فکر این نسل از نظر مذهبی آن چنان که باید راهنمایی نشده است و از این نظر فوق‌العاده نیازمند هستند و این راهنمایی باید با زبان و منطق همراه باشد .

چرا که هر کسی احساس می‌کند این نسل آنقدر ها هم لجوج نیست و آمادگی زیادی برای دریافت حقایق دارد و هدف از انتخاب این عنوان «‌ریشه‌های بدحجابی زنان » این است که احساس شد ، گذشته از انحرافات عملی فراوانی که در زمینه حجاب بوجود آمده این مسئله و سایر مسائل مربوط به زن ، وسیله‌ای شده در دست یک عده افراد ناپاک و مزدورصفت که از این طریق علیه دین مقدس اسلام جار و جنجال تبلیغاتی راه‌ بیندازند .

بدیهی است که با شرایط موجود این جوان از جنبه‌ مذهبی به قدر کافی راهنمایی نشده و این تبلیغات آثار شوم بر روحیه جوانان می‌گذارد . با بررسی این طرح امید است تأثیر فراوانی بر روی عقاید و افکار جوانان بگذارد و حتی بعضی از بانوان به اصطلاح متجدد عملاً در وضع خود تجدید نظر نمایند .

بدون شک پدیده « برهنگی » بیماری عصر ماست و دیر یا زود این پدیده بعنوان یک بیماری شناخته خواهد شد . فرضاً ما کورکورانه از غرب تقلید کنیم باید ببینیم که کار برهنگی در غرب به کجا رسیده و فریاد چه کسانی را بلند کرده است ، بعداً تقلید از غرب را ادامه بدهیم .

نامه چارلی چاپلین یکی از هنرپیشگان معروف جهان به دخترش پس از اینکه به دخترش اجازه می‌دهد فقط به خاطر هنر می‌توان لخت و عریان به روی صحنه رفت و تاکید می‌کند این لختی فقط روی صحنه و برای ضرورت هنر می‌باشد . می‌نویسد : برهنگی بیماری برهنگی عصر ماست ، اما به گمان من تن عریان تو باید از آن کسی باشد که روح عریانش را دوست داری ، بد نیست بدانی که دوران پوشیدگی تو را ده سال پیر نمی‌کند . بهر حال امیدوارم تو آخرین کسی باشی که از تبعه غریزه لختی بشوی »

لزوم پوشیدگی زن در برابر مرد بیگانه یکی از مسایل مهم اسلامی است و در قرآن کریم در سوره نور به آن اشاره شده و از مفاد آیات چنان فهمیده می‌شود که « هر مسلمان ، چه مرد و زن ، باید از چشم‌چرانی ، نظربازی اجتناب کند و مرد و زن باید پاکدامن باشند و زنان باید پوشش خود را بر دیگران آشکار نکنند و درصدد تحریک و جلب توجه مردان نباشند » .

پوشیدن زن خود را از مرد بیگانه و رعایت لزوم حریم میان مردان و زنان اجنبی و عدم جواز خلوت میان مرد و زن بیگانه بیان شده است .

با توجه به اینکه مردم کمتر به این موضوعات اهمیت می‌دهند ولی با معضلاتی که در جامعه با آن روبرو هستیم باید به دنبال کشف علت باشیم که چرا اینگونه مفاسد رخ می‌دهد و با بررسی و تحقیق می‌فهمیم که علتهای گوناگون در کار است که «‌ بدحجابی و بی‌حجابی » روحیه افراد تأثیر منفی و مخرب می‌گذارد .

با توجه به موانعی که در ادامه راه بود گاهی دچار تردید می‌شدم اما دریافتم که بخاطر تازگی موضوع ارزش تحقیق در این باره چند برابر است . چرا که به عوامل و ریشه‌های معضلات آگاهی می‌یابم و حداقل توان خویش را در رفع این   معضلات می‌آزمایم .

این طرح در 3 بخش ارائه می‌شود که بخش اول در مورد حجاب بعنوان یک پوشش برای فرد می‌باشد تا جلو هر گونه فساد گرفته شود ،‌می‌باشد . این حجاب و پوشش ، از ابتدای اسلام بوده و برای سلامتی و حفظ خانواده ، بهداشت روانی در جامعه و پیشرفت علمی در ترقیات فکری و حفظ حریم زن و مرد و پیشرفت کارهای اقتصادی می‌باشد « چرا حجاب بعنوان یک پوشش است و از نظر اسلام تا چه حدی شخص باید رعایت حجاب نماید » .

جایگاه زن در جامعه کجاست و حجاب چقدر جلونظر بازی را می گیرد و حجاب چرا برای زن بعنوان یک الگو می باشد.

بخش دوم در مورد بی‌حجابی که نداشتن روسری و چادر و امثال آن است .

این بی‌حجابی در ایران از زمان رضاخان شروع شد ، بی‌حجابی که باعث بی‌بند و باری و فساد و طلاق و ترویج و فرهنگ برهنگی شد .

راه‌های مبارزه با عوامل بی‌حجابی و بدحجابی

تقویت ایمان و اعتقاد و احیاء ارزشهای اسلامی و شناسایی الگوهای والا و … می‌باشد و پیامدهای بی‌حجابی که از نظر عقیدتی ، فرهنگی ، اجتماعی ، اقتصادی مورد تحقیق قرار گرفت .

بخش سوم در مورد بد‌حجابی که به پوشش غیر صحیح از چادر گفته می‌شود که باعث شده محیط زندگی اجتماعی را آنقدر ناامن سازد که به دختران ما تجاوز و زنان ما را اغفال می‌کنند با بررسی منشاء حرکتهای بدحجابی که اثرپذیری از تبلیغات کشورهای غربی و گرایش به اشراف نمایی با انواع بدحجابیها و برخی عقده‌ای می‌باشند و بدحجابی را برای گشودن عقده‌هایشان انتخاب کرده‌اند برخی بر اساس رفتارهای خانواده واطرافیان ، رفت و آمدها ، تبلیغات سوء . گرفتار بدحجابی شده اند و ریشه اصلی بدحجابی عبارتند از مدگرایی ، غریزه جنسی ، هوسرانی ، تقلید ، کمبود شخصیت غرب زدگی ، خودنمایی ، آزادی زن در روابط و … و علتهای دیگری نیز هست که باعث بدحجابی شده است از قبیل: 1-عدم هماهنگی بین ارگانهای تبلیغی ، تشکیل احزاب و گروهکهای منافقین و … و اینکه اشخاص چه انگیزه‌ای از استفاده ناصحیح از حجاب دارند و آفتهایی که این معضل را بر روی فرد و جامعه داشته و راه‌های مبارزه با عوامل و ریشه‌های بدحجابی بیان شده و نتیجه و تأثیری که بر روی افراد گذاشته مورد تحقیق قرار گرفت .

بخش اول : حجاب

فصل اول : تعریف حجاب ،‌تاریخچه حجاب ، حجاب چرا

فصل دوم : عوامل حجاب

فصل سوم : منافع حجاب

فصل چهارم : سوالاتی در مورد حدود پوشش حجاب

متن کامل را می توانید دانلود کنید چون فقط تکه هایی از متن این پایان نامه در این صفحه درج شده است(به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم با فرمت ورد که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است