تحقیق در مورد جوان در کلام نور
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:html
سر آغاز
سئوال : نام شما بر سر زبان جوانهاى ایران است . چگونه مى خواهید این محبوبیت عجیب را تشخیص بدهید؟
جواب : آن ها تشخیص دادند که ما همان مطالبى را تعقیب مى کنیم که در نهاد آنها و آرزوى دیرینه آنهاست و ما را خدمتگزار خود مى دانند؛ از این جهت به ما علاقه دارند کما این که من به آنها علاقه دارم .
صحیفه نور، ج 3، ص 86
مصاحبه امام خمینى رحمه الله علیه با رادیو و تلویزیون هلند
18 / 8 / 57.
اهدا
به روح ملکوتى عارف وارسته ، الگوى عاشقان ، محبوب دل ها فرزانه و مرشد انقلاب اسلامى حضرت امام خمینى قدس سره شریف ، امامى که نهضتش ، بعثتى بود براى کاشتن بذر ایمان و اعتقاد و آزادى و استقلال در ذهن و دل امت اسلام و صدایش فریادى بود بر علیه بت هاى جدید و مشرکان مدرن این روزگار!
آن امامى که کلامش ، آیه هایى بود که در حراى خودسازى بر دلش تابیده و حکومت اسلامى زاییده جهاد اکبر او بود.
آن امامى که با شب زنده دارى و مناجات ، از قیود بندگى غیر خداى تعالى - که شیاطین جن و انسن اند - رها شده و به عبودیت خداوند درآمده بود.
اى روح قدسى ! در آن جهان ، ما را از دعاى خیر خویش بهره مند فرما.
پیش گفتار
جوان تاءثیر گذارترین عامل انسانى در جوامع بشرى است و هر گونه تعالى و پیشرفت در ابعاد مادى و معنوى مرهون توانایى ، آمادگى و استعدادهاى جوانان یک جامعه است . یکى از سرمایه هاى هر مملکت نیروى انسانى آن است و مهم ترین نیروى انسانى هر کشور را نسل جوان آن کشور تشکیل مى دهد. براى این که جوانان بتوانند دوران پرفراز و نشیب جوانى را به سلامت طى کنند و خود را از پرتگاه هایى که بر سر راهشان است محافظت کنند و از سوى دیگر از سرمایه ها و نیروهایى که در اختیار دارند حداکثر استفاده را ببرند باید بکوشند تا از نیروى جوانى در راه فراگرفتن علم و اخلاق استفاده کنند و خویشتن را انسانى شایسته بسازند و خود را براى یک زندگى آبرومند و پر افتخار مجهز سازند. لذا جوانان همواره موضوع اصلى مکتب تربیتى انبیاى الهى بوده اند و انقلاب هاى انبیا، معمولا با پشتیبانى این نسل به نتیجه رسیده است .
از دیدگاه معرفت دینى ، انسان در سلوک معنوى ، مسافرى است داراى مبداء و مقصد است : مبداء او به تعبیرى ، عالم خاک و مقصدش عالم پاک و لقاء اللّه است که بالاترین ارزش هستى است و راه رسیدن به آن با سه خطا همراه است . لذا جوان برا رسیدن به این مقصد باید از ره یافتگان واصل ، سراغ مقصود را بگیرد تا به سلامت به مقصد برسد. در رتبه اول ، انبیایند که هادى این خطه اند. در مرحله بعد ائمه که امامان به حق و پیشوایان دینى اند و در مرحله سوم ، علما و دانشمندان و ره یافتگان این وادى ؛ که خضر راه اند و در هر زمان ، چون ستارگان درخشانى بر تارک حوزه هاى علمیه درخشیده اند که از جمله آنان ، ستاره فروزان هدایت ، حضرت امام درخشیده اند که از جمله آنان ، ستاره فروزان هدایت ، حضرت امام خمینى (ره ) مى باشد که رمز موفقیت ایشان در ایجاد بزرگ ترین تحول دینى معاصر بهره گیرى از نسل جوان و کوشش و بیدارى و تربیت آن ها بود. اما در این برهه از زمان ، دشمن از راه دیگرى با ما وارد جنگ شده است و آن تهاجم فرهنگى یا به تعبیر رساتر، شبیخون فرهنگى است که مى خواهد مجاهدت ها و تلاش هاى علمى و معنوى امام (ره ) را از بین ببرد و به تعبیر عالمانه و حکیمانه مقام معظم رهبرى 7 حضرت آیت اللّه العظمى امام خامنه اى دامت برکاته : دشمنان تلاش مى کنند، جوانانى را که امام آن ها را همانند گل ، تربیت کرد از انقلاب بگیرند.
اینک بر ماست که رهنمودهاى ارزنده و بیانات آن امام بزرگوار الهام بگیریم و در زندگى شخصى و اجتماعى خود به کار بندیم . این ستاره فروزان هدایت ، عصاره یک عمر تلاش علمى و عملى خویش را در نکات ارزشمند و گرانبها به جوانان عرضه فرمودند که هر نکته ، گنجى است از ذخایر ادب ، عرفان ، معرفت و مشعلى است فروزان فراسوى جوانان کشور اسلامى مان . لذا نگارنده با توجه به اهمیت رهنمودهاى آن امام راحل به این قشر کثیر و عزیز کشورمان تصمیم گرفتم تا پس از بررسى آثار گران بهاى حشرتش تا آن جا که توفیق الهى یارى داده ، فرازهایى از بیانات و نوشتارهاى آن عزیز سفر کرده را که درباره جوان بوده ، یادداشت بردارى کرده و تحت عنوان جوان در کلام نور در اختیار جوانان عزیز کشورمان قرار دهم . امید است جوانانى که کمتر توفیق درک زمان حضور آن حضرت را داشته اند، با مرورى بر رهنمودهاى آن امام راحل از این ذخیره الهى بهره گیرند و هم چنان استوار و امیدوار به فضل و نصرت پروردگار به خودسازى و جامعه سازى پرداخته در صحنه حاضر باشند.
ویژگى هاى این مجموعه :
1 این مجموعه ، در چهار بخش بر اساس رهنمودهاى اخلاقى عرفانى و تربیتى تنظیم گردیده است :
بخش اول : جوانى ، بهار تهذیب نفس
بخش دوم : جوان ، روحانیت ، اسلام
بخش سوم : جوان ، فرهنگ ، آزادى
بخش چهارم : آیین تربیت جوان
2 براى آشنایى هر چه بیش تر نسل جوان با ابعاد شخصیتى حضرت امام خمینى ، مهم ترین وقایع دوران زندگى از تولد تا رحلت ، تحت عنوان آشنایى با ستاره هدایت در اول مجموعه ، گنجانیده شده است .
3 قابل ذکر است که عناوین و تیترهاى انتخاب شده در این مجموعه یا عینا بخشى از کلام امام راحل ، یا ماءخوذ از محتواى کلام ایشان است که توسط حقیر، گزینش شده است . لذا از خوانندگان محترم ، خواهشمند است که در انتساب عناوین به امام این نکته را رعایت فرمایند.
4 با توجه به این که مجموعه حاضر، از کتاب هاى مختلف حضرت امام گردآورى و تنظیم شده ، بحمداللّه سعى شده است که در اسناد کلام ، از مجموعه صحیفه نور با مشخصات کامل مآخذ (تاریخ صدور پیام ها و سخنرانى ها و ذکر مناسبت ها و مخاطبین ) در پاورقى به شکل مستند ارائه شود.
5 براى این که مجموعه حاضر ان شاءاللّه مؤ ثر واقع شود و در راه بهینه سازى ارتباطات درونى و بیرونى جوانان اثر کاربردى داشته باشد، در تنظیم عناوین فهرست تفصیلى و قسمت هاى منتخب داخلى هر یک از فصل ها ترتیب و توالى مورد نظر بوده است ؛ لذا توصیه ما به خوانندگان گرامى آن است که در هنگام مطالعه ، این نکته را رعایت فرمایند.
در پایان لازم است از فاضل ارجمند جناب حجت الاسلام مرتضى روحانى که کتاب حاضر با تلاش و همت ایشان فراهم آمده است تقدیر و تشکر نماییم . هم چنین ارج مى نهیم هم کارى هاى بى دریغ همه عزیزانى را که به نحوى در تنظیم و ارایه این اثر سهیم بوده اند؛ به ویژه هم کارى مؤ سسه تنظیم و نشر آثار امام خمینى (ره ) در جهت بررسى و صدور مجوز براى این مجموعه ، کتابخانه آستانه مقدسه حضرت فاطمه معصومه (ع )، بانک اطلاعات دفتر تبلیغات اسلامى حوزه علمیه قم و مرکز تحقیقات اسلامى نمایندگى ولى فقیه در سپاه که در استخراج منابع و مدارک ما را یارى نمودند. از خداوند تبارک و تعالى توفیق روز افزون و خیر دنیا و آخرت را براى همه این عزیزان مساءلت داریم .
انتشارات مؤ سسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى (ره )
امام در نگاه رهبرى
بسم اللّه الرحمن الرحیم
در هر نقطه جهان ، هر گاه انسانى با دانش و خردمندى و اندیشه بلند یا با پرهیزگارى و پارسایى و ایمان استوار، یا با شهامت و دلیرى و همت والا، یا با زیرکى و تیزبینى و پختگى سیاسى ، قدم در میدان کارى بزرگ بگذارد و پایدار و صبور، هدف مقدسى را دنبال کند؛ بى تردید کشور و ملت خود و گاه بشریت را به افتخارات بزرگ و پیشرفت هاى ماندگار خواهد رسانید. همه کسانى که نامشان در فهرست نام آوران تاریخ قرار گرفته است به برخى از این ویژگى ها آراسته بوده اند.
اما نام آور بزرگ دوران معاصر؛ یعنى امام روح اللّه خمینى ، همه این ویژگى ها را با هم ، آن هم در نصابى معمولا دست نیافتنى و کم نظیر داشت . او دانشمندى پارسا و خردمندى پرهیزگار و حکیمى سیاستمدار و مؤ منى نو اندیش و عارفى شجاع و هوشمند و فرمانروایى عادل و مجاهدى فداکار بود. او فقیه و اصولى و فیلسوف و عارف و معلم اخلاف و ادیب و شاعر بود. برترین کرسى تدریس و فشرده ترین و گرم ترین مجمع علمى حوزه در طول سالیان دراز به او تعلق داشت .
در او، خصلت هاى برجسته خداداد، در آمیخته با آن چه او خود از معارف قرآنى آموخته و دل و جانش را به آن زیور داده بود، شخصیت عظیم و جذاب و تاءثیر گذارى پدید آورده بود که هر یک از چهره هاى برجسته یک قرن اخیر جهان که قرن رجال بزرگ و مصلحان نام آور دینى و سیاسى و اجتماعى است در برابر آن ، کم جاذبه و یک بعدى و کوچک به نظر مى آمدند.
کارى که او بدان همت گماشت و با ایمان و توکل و تدبیر و صبر خود بدان دست یافت ، نیز به همان اندازه ، بزرگ و باور نکردنى و اعجاب انگیز بود.
شخصیت ممتاز و درخشان او در همه دوره هاى حیات سیاسى اش خیره کننده و منحصر به فرد بود. هم در آن روزى که از جایگاه مرجعیت دینى در قم ، رژیم وابسته و فاسد پهلوى و حامیان مداخله گر آمریکایى آن را با نهیب پیامبرانه خود به مبارزه طلبید و ظلم و استبداد و زراندوزى و دین ستیزى شاه و دستیارانش را دستخوش طوفان خشم ملت ساخت و هم در آن هنگام که پس از مبارزه فشرده و پر محنت پانزده ساله ، توانست با جهاد عظیم ملت ایران ، نظام اسلامى را بر سر کار آورد و رژیم خائن و فاسد و بى کفایت را ریشه کن سازد.
در همه حال ، او همین قله ایمان و شجاعت و فداکارى را در کنار ژرفاى حکمت و تدبیر و خردمندى ، در وجود گران بهاى خود به نمایش نهاد.
او ایران را به درستى مى شناخت . از سویى موقعیت حساس و تعیین کننده جغرافیایى و جغرافیاى سیاسى آن ، استعداد انباشته طبیعى و انسانى آن ، دلبستگى ها و هدف ها و آرزوهاى بزرگ آن ، و از سویى تاریخ محنت بار صد و پنجاه سال اخیر آن ، سلطه بیگانگان و غارتگران بر آن خیانت و فساد و خودکامگى خاندان پهلوى و هزار فامیل وابسته به آن ، فقر و عقب ماندگى علمى و صنعتى و اخلاقى تحمیل شده بر آن ... و برتر از همه ، ملت بزرگ و ریشه دار و رشید و با ایمان آن .
با وضع جهان و ملت هاى استعمار شده و دولتهاى مستکبر و نسل جوان حیرت زده و تشنه حقیقت ؛ به ویژه وضع اسفبار کشورهاى مسلمان و امت اسلامى نیز آشنا و به خاطر آن دردمند بود و مساءله غم بار فلسطین ، روح با عظمت او را مى آزرد.
احساس وظیفه دینى ، او را وارد میدان مبارزه اى بزرگ و تاریخى کرد که هرگز بجز مردان استثنایى تاریخ در آن قدم ننهاده و بجز معدودى ، از آن پیروز بیرون نیامده اند.
او به نجات ایران از چنگال رژیم فاسدى که عقب ماندگى و انحطاط و فقر اقتصادى ، اخلاقى و علمى را بر آن تحمیل کرده بود مى اندیشید و راه یگانه آن را بازگشت به اسلام و ایجاد نظام سیاسى اسلام در کشور و حکومت ارزش هاى الهى تشخیص داد.
با گشودن این راه ، الگویى زنده در برابر است اسلامى نهاد و جریان تازه اى در دنیاى اسلام پدیده آورده که احیاى دوباره هویت اسلامى در میان مسلمانان ، اولین محصول مبارک آن بود.
مبارزه خود را از قدم اول به کمک قشرهاى وسیع مردم ، با نام خدا آغاز کرد. با آنان سخن گفت و ایمان و عقل و همت آنان را به یارى طلبید. هرگز به سراغ احزاب و گروه هاى مدعى نرفت و غالبا به انگیزه هاى آنان با چشم تردید نگریست و از بند و بستها و بده بستانهاى سیاسى آنان روى گردانید. با مردم ، همیشه صادقانه و دلسوزانه سخن گفت و چون معلمى بصیر و راهنمایى بَلَد، در مسیر طولانى مبارزه ، عقل و حکمت و معرفت خود را در اختیار راهروان نهاد.
هنگامى که مبارزه ملت ایران درمیان ناباورى جهانیان به پیروزى رسید و ملت ایران یک پارچه رهبرى و زمامدارى او را به جان پذیرفت او با رفتار و منش خود، بزرگ ترین تحول را در تاریخ سیاسى این کشور پدید آورد یعنى سلطنت را که حکومت مستبدانه ستمگران و دنیا خواران بود به امامت که نهاد حکومت خدایى و مردمى بندگان خدا است بدلیل کرد. اقتدار و صلابت خود را با عدل و دادگرى مزیّن کرد، و تفوق همه خود را با عبودیت و خاکسارى منور ساخت ، و تمکّن و برخوردارى را با زهد و پارسایى درمان کرد. راه خدا و بندگى خدا را لحظه اى رها نکرد و چون بار امانتى سنگین بر دوش داشت ، مراقبت روح خود را مضاعف ساخت . سخن از دل برخاسته بر دوش داشت ، مراقبت روح خود را مضاعف ساخت . سخن از دل برخاسته و دل ذاکر و خاشع و رفتار از دین الهام گرفته او، چشمه جوشانى از معرفت و حکمت و تدبیر الهى را بر فکر و ذهن ملت ایران که عاشق صفا و معنویت او بودند، جارى ساخت و دولت مردان و مسؤ ولان و آحاد مردم را براى مواجهه با انبوه دشمنى ها و دسیسه ها و حل کوه مشکلات تحمیلى ، آماده و مجهز کرد.
دوران ده ساله حیات مبارک امام بزرگوار، دوران پیدایش نظام سیاسى اسلام و احیاء هویت اسلامى در مسلمانان جهان و افراشته شدن پرچم اسلام در کشور ما است . دوران استقلال و آزادى ایران و عزت و غرور ملى و خیزش بى سابقه ملت به سوى تعالى و ترقى است .
دوران شور انقلابى و شعور سیاسى و حرکت براى حفظ کشور و سازندگى آن است . دوران سربلندى ایران در عرصه جهان و تاءثیر گذارى بر حوادث بین المللى است . دوران آغاز راهى نو در تاریخ کشور ما است . با ادامه آن ، ایران اسلامى به تعالى مادى و معنوى دست خواهد یافت .
امام حکیم و خردمند، این راه را با نشانه هایى مشخص کرده است و آن را در ده ها مناسبت و در ضمن صدها رهنمود راهگشا، خطاب به مسؤ ؤ لان کشور و همه ملت ایران ، به روشنى نمایانده است .
این نشانه ها و رهنمودها امروز نیز به همان اندازه ارزشمند و متین و راهگشا است و دولت و ملت ایران براى عبور از مسیر پرفراز و نشیب خویش به سوى رستگارى و پیشرفت مادى و معنوى بدان نیازمندند.
با درود فراوان به روح بلند او، و شوق و سلام به آستان حضرت بقیة اللّه ، ارواحنا فداه .
سید على خامنه اى
پایان نامه رشته علوم اجتماعی بررسی علل و عوامل حجاب زدگی دانشجویان جوان دختردانشگاه آزاد مجمتع ولی عصر تهران و گناباد
دانلود پایان نامه آماده
دانلود پایان نامه رشته علوم اجتماعی بررسی علل و عوامل حجاب زدگی دانشجویان جوان دختردانشگاه آزاد مجمتع ولی عصر تهران و گناباد با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 170
مقدمه
با مطالعه در انسان های نخستین مشاهده می کنیم آنها از برگ درختان و پوست حیوانات برای پوشش بدن خود و محافظت از تغییرات جوی و موانع طبیعی بهره می گرفته اند،تا عصر حاضر که با استفاه از تکنولوژی لباس ها و پو شش های متنوعی را تولید و استفاده می کنند و این نکته بر اهمیت استفاده از پوشش می افزاید. ادیان نیز از پوشش به عنوان حجاب یاد می کنند و استفاده از آن را متذکر و عاملی جهت امنیت زن و جامعه و کاهش فساد جامعه می دانند و زنان و مردانی که حجاب را رعایت نمی کنند مورد نکوهش قرار می دهد. حجاب پوششی است بین زن و مرد و زن طی آن زیبایی های جسمی خود را از مرد نامحرم می پوشاند در دین اسلام ،قرآن زنان را به حجاب توصیه کرده است(آیه 31 سوره نور). بدحجابی پوششی است که علاوه بر اینکه شکل و جنس پوشش رعایت شده ولی نحوه ی استفاده از آن صحیح نمی باشد و زنی که از پوشش استفاده می کند ولی به علت نادانی و ناآگاهی یا تعمداً آن را رعایت نمی کند. دچار حجاب زدگی شده است. و حتی زنان دیگر از آن ها به عنوان بی عفت یاد می کنند که این خود نشان دهنده ی این است که حجاب در جامعه به عنوان ارزش پذیرفته شده است جزء فرهنگ ایرانی می باشد. طبق نظریه دورکیم در صورتی که فردی ارزش و هنجارهای جامعه ای را نادیده بگیرد جامعه را دچار تزلزل می کند و جامعه او را تهدید می کند. حجاب زدگی در جامعه آثاری بر جای می گذارد که عبارتند از سست شدن بنیاد خانواده ، به خطر افتادن نسل آینده ،افزایش فساد و بی بند وباری و ... . از مهمترین عوامل تاثیرگذار بر حجاب زدگی می توان تبلیغات استعمارگران ،غرب زدگی ،خودنمایی و ...رانام برد.(Ham Mihan Forum .htm) کتابها و مطالب و تحقیقات بسیاری در زمینه حجاب نوشته و تالیف شده است. که از آن جمله می توان به کتاب مسئله حجاب از آیت الله مرتضی مطهری،حجاب در عصرما از محمدرضا اکبری ،فرهنگ برهنگی برهنگی فرهنگی از غلامرضا حداد عادل،نام برد.
بیان مسئله
حجاب پوششی است که زن را ملزم می کند که بدن خود را از نگاه نامحرمان بپو شاند و زن و مردی که این حجاب را ر عایت نکنند دچار بد حجابی شده و جامعه و همین طور خودشان را دچار ناامنی می کنند. به مساله حجاب در همه ی ادیان الهی تاکید فراوان شده است. اسلام طرفدار آن است که زن در حضور بیگانه بدن خود را بپوشاند تا عزت و کرامتش درمقابل مرد بیگانه محفوظ بماند نه این که در مقابل مرد موجودی مبتذل باشد و در عین حال هرگز مجبور به کناره گیری از جامعه نمی شود. در ایران از اواخر دوره ی قاجاریه به بعد زمزمه هایی توسط آزادی خواهان و متجددین برای آزادی زنان و رفع حجاب آنان آغاز شد.بعد از برقراری مشروطیت مدارس دخترانه باز شد و پای زنان ایران به فرهنگ باز شد و فکر آزادی زن به سبک غربی و رفع حجاب توسط زنان فرهنگ رفته توسعه یافت و به مرور انجمن های مختلف زنان به این منظور تشکیل شد.بعد از پایان سلطنت قاجاریه ،انگلیس برای تامین منابع خود در ایران توسط رضاخان،کشف حجاب بین زنان را انجام داد ولی بعد از انقلاب به وسیله حکومت جمهوری اسلامی ضرورت حجاب رسماً اعلام و برای جلوگیری از انواع توطئه ها وسوء استفاده ها،حتی مختصاتی نیز بدان قائل گردید تا از راه افراط و تفریط ها موضوع را به ابتذال نکشاند که از آن جمله سادگی پوشاک و حجاب بود آن هم به صورتی که بر جذابیت زن از نظر مرد بیگانه نه افزوده و غیر مستقیم عامل محرکی برای ایجاد و رواج فساد نگردد ولی به مرور زمان،بی سروصدا و به تدریج روسری های رنگارنگ و جذاب خارجی به طور فراوان مورد توجه و استفاده گروه خاصی از زنان قرار گرفت که در این راه احکام شرعی مورد دستاویز قرار گرفته است . در این اقدام گرچه ظاهراً قانون مراعات می شود اما از سوی دیگر یا افزودن بر جذابیت زن در نظر مرد این اهداف خنثی می شود زیرا حجاب سبب کاهش جرم و جنایت و فساد در جامعه می شود.( عسگریwww.bashgah.net,1384,) بدحجابی به خصوص در ده تا پانزده سال اخیر رشد زیادی کرده است به گونه ای که به یک معضل اجتماعی تبدیل گردیده است. در ابتدا موضوع در حدی نبود که احساس خطر شود اما رشد پدیده بدحجابی در ایران روبه افزایش رفت ولی متولیانی که وظیفه شرعی و قانونی شان اجرای برنامه هایی برای علاج این پدیده بود هیچ اقدام را صورت ندادند ودر واقع اصلاً در این 28 سال هیچ اقدامی صورت نگرفته است که نتیجه هم بدهد. طبق آمار ی که به دست آمده است فعلاً پدیده بدحجابی نیمی از جمعیت زنانه نه مردانه ویا این که فعلاً بخش زنانه ،را مورد توجه قرار داده است.زنان نیمی از جمعیت 70 میلیونی ایران را تشکیل می دهند.پدیده ی بدحجابی عمدتاً به سنین 15 تا 30 سال مربوط می شود چرا که کودکان و میانسالان و کهنسالان را با این مقوله کاری نیست. درهمان حال باید از رقم آنان 43 درصد جمعیت روستا نشین کشور را کم کرد و همچنین آمار دختران در شهر های کوچک هم باید از این آمار کم کرد و درنهایت عدد باقی مانده را میان حداقل 10 و حداکثر 15 شهر تقسیم نمود آنگاه در خواهیم یافت که ما در هر شهرستانی که بدحجابی در آن یک روند نامطلوب و غیر قابل تحمل است،با تعداد کمی افراد به نسبت آنچه تصور می شود مواجه می باشیم . در این جا به طور طبیعی به این نتیجه می رسیم که در شر ایطی که اکثریت قاطع افراد در جامعه و از جمله خانواده های افراد بد حجاب از این موضوع رنج می بر ند،دستگاههای مسئول در نظام می توانند برنامه ریزی کنند و دریک دوره ی زمانی نه چندان طولانی شاهد کاهش چشم گیر این پدیده باشند.( بنی حسwww.mnarjes )
فهرست مطالب
عنوان
پیشگفتار
فصل اول – کلیات پژوهش
1- مقدمه 2
2- بیان مسئله 4
3- اهداف پژوهش 7
الف) اهداف کلی 7
ب) اهداف جزئی 7
4- اهمیت موضوع پژوهش 8
الف) ضرورت و اهمیت نظری 8
ب) ضرورت و اهمیت عملی 8
5- فرضیات یا سوالات اساسی پژوهش 9
6- تعریف نظری و عملیاتی متغیرها 10
7- خلاصۀ پژوهش 13
8- محدوده مطالعاتی پژوهش 14
فصل دوم – ادبیات و پیشینه موضوع پژوهش
1- مقدمه 16
2- تعریف حجاب 17
3- تاریخچه و مرور اجمالی حجاب در تاریخ ادیان 18
1) ادیان غیر الهی 18
2) ادیان الهی 21
4- انواع حجاب 29
5- اشکال پوشش 30
6- علت و فلسفه پیدایش حجاب 35
7- آثار و تبعات حجاب در جامعه 41
8- 1) آثار و تبعات رعایت حجاب در جامعه 42
1-1) آثار فردی رعایت حجاب در جامعه 42
2-1) آثار اجتماعی رعایت حجاب در جامعه 48
2) آثار و تبعات عدم رعایت حجاب در جامعه 56
9- عوامل تاثیرگذار در بدحجابی و بی حجابی 59
1) عوامل فردی تاثیر گذار در بدحجابی و بی حجابی 60
2) عوامل اجتماعی تاثیرگذار در بدحجابی و بی حجابی 75
10- وضعیت حجاب در ایران و جهان 104
11- چهارچوب نظری 110
12- نتیجه گیری 117
فصل سوم – روش شناسی پژوهش
1- روش پژوهش 120
2- جامعه آماری 120
3- حجم نمونه و روش نمونه گیری 120
4- ابزار اندازه گیری (ابزار سازی) 121
5- روش جمع آوری اطلاعات 122
6- روش های تجزیه و تحلیل (آماری) اطلاعات 123
فصل چهارم – تحلیل یافته های پژوهش
1- مقدمه 125
2- جدول گرایشی 126
3- جدول توصیفی یک بعدی 127
4- جداول دو بعدی 136
فصل پنجم- نتایج پژوهش
1- بحث و نتیجه گیری 155
2- تنگناها و محدودیت های پژوهش 158
3- پیشنهادهای پژوهش 159
4- خلاصه پژوهش 161
5- فهرست منابع 163
ضمائم 168