تحقیق آماده
نهضت شعوبیه
(نهضتی در برابر نژادپرستی عرب)
با فرمت ورد آماده چاپ
تعداد صفحات : 19صفحه
فرمت فایل : ورد 2003 قابل اجرا در ورژن های بالاتر و قابل ویرایش
تاریخ ظهور و عرصههای پیدایش نهضت شعوبی
فهرست تحقیق :
مقدمه
دلایل پیدایش شعوبیه
چگونگی شکل گیری عقاید شعوبیه
شعوبیه به مثابه رویکردی انتقادی
بیان نقطه نظرهای مکتبی شعوبیه
تاریخ ظهور و عرصههای پیدایش نهضت شعوبی
تاثیرات ادبی، اجتماعی و سیاسی شعوبیه
الف مشاهیر شاعران شعوبی
ب . نویسندگان شعوبی
ج. پارسی گویان شعوبی
مخالفان اندیشه شعوبی
منابع
منابع تحقیق :
1. قرآن کریم
2. ابن خلکان، وفیات الاعیان، ج1، قاهره، بی نا، 1367ق
3. ابن قتیبه، طبقات الشعرا، لیدن، چاپ دخویه، 1902م
4. ابن منظور، لسان العرب، قم، ادب الحوزه،1363ش
5. ابن ندیم(محمد بن الحق ورّاق بغدادی)، الفهرست، مصر، بی نا، 1348ق
6. ابو العتاهیه اسماعیل بن قاسم، دیوان ابی العتاهیه، بیروت، دار الارقم، 1375ق
7. اصفهانی ابوالفرج، الاغانی، بی جا، بی نا، بی تا،
8. اصفهانی راغب، محاضرات الادبا، تهران، بی نا، بی تا
9. العقد الفرید، ابن عبد ربه مالکی اندلسی، ج2، مصر1367ق
10. براون ادوارد، تاریخ ادبیات ایران، علی پاشا صالح، بی جا، بی نا، 1335ش
11. بیضاوی قاضی ناصرالدین، تفسیر بیضاوی( انوار التنزیل)، ج7، بیروت مؤسسةالاعلمی للمطبوعات، 1369ق
12. بروکلمان کارل، تاریخ الشعب الاسلامی، ج1، انتشارات بنگاه ترجمه ونشر کتاب، تهران، 1346ش
13. پاشا هندی محمد، فرهنگ آنندراج، ج4، تصحیح دکتر محمد دبیر سیاقی، تهران، بی نا، 1335ش
14. داعی الرازی الحسینی سید مرتضی، تبصرة العوام، فی معرفة مقالات الأنام، تهران، بی نا، 1354ق
15. زمخشری محمود بن عمر، ربیع الابرار ونصوص الاخبار، بیروت، مؤسسة الا علمی للمطبوعات، 1371ق
16. زیدان، جرجی، تاریخ تمدن اسلام،ج4 و5، علی جواهر کلام، تهران، امیرکبیر، 1369ش
17. زیدان، جرجی، تاریخ تمدن اسلام،ج5، تهران، امیرکبیر، 1333ش
18. طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری( اخبار الرسل و الملوک)، ج4، لیدن، 1885م
19. طبری، محمد بن جریر، تفسیر طبری تهران ، دانشگاه تهران،1339ش
20. عمرو بن بحر جاحظ، البیان التبیین، ج2، مصر1311ق
21. عمرو بن بحر جاحظ، رسائل الجاحظ، بیروت، دار المکتبة الهلال، 1366ق
22. فردوسی ابو القاسم ، شاهنامه، تصحیح ژول مول، تهران، انتشارات آموزش انقلاب اسلامی، 1369ش
23. فیاض علی اکبر، تاریخ اسلام، تهران، دانشگاه تهران، 1367ش
24. فیض الاسلام، ترجمه و شرح نهج البلاغه(6جلد)، تهران، 1366ش
25. قمی حسن بن محمد بن حسن، تاریخ قم(تالیف در سال 378ق)، ترجمه حسن بن علی بن حسن عبد الملک قمی، تهران، توس، 1361ش
26. لوبون، گوستاو، تاریخ تمدن اسلام و عرب، فخر داعی گیلانی، بی جا ، بی نا، 1334ش
27. مالک بی انس، الموّطا، ج2، دارالاحیاء التراث العربی، بی جا، بی نا، بی تا
28. مسعودی، مروج الذهب، قم، دارالحجره، بی تا،
29. مصری، احمد امین، ضحی الاسلام، ج1، مصر، بی نا، بی تا
30. ممتحن، حسینعلی، نهضت شعوبیه، تهران، شرکت سهامی کتابهای جیبی، 1354ش
31. هرودوت، تواریخ، ع وحید مازندارنی، تهران، دنیای کتاب، 1368ش
32. یاقوت حموی، معجم الادباء، مصر، 1357ق
منابع تحقیق از بهترین و معتبر ترین کتب مرجع می باشد
منابع دارای شماره صفحه به منبع می باشد
فونت های مورد نیاز : b titr و b trafic
فرمت فایل : word 2003
رمز فایل : docfarsi.com
بیش از 1200 تحقیق و مقاله دانش آموزی و دانشجویی اماده فایل WORD و قابل ویرایش ویژه کافی نت ها
دانلود آرشیو کامل تحقیق های آماده (ویژه همکاران)
همکاران کافی نتی عزیز سلام تا حالا فکر کردید اگه اینترنت قطع بشه و یه مشتری تحقیق خواسته باشه چه کار باید بکنید؟
معمولا کافی نت داران عزیز مشتری رو رد میکنن که این روش خوبی نیست راه حل پیشنهادی سایه به شما استفاده از آرشیو کامل تحقیق های آماده را پیشنهاد میده
1200 مقاله و تحقیق آماده در تمامی موضوعات
امروزه سرعت بیشتر و کیفیت سرویس بهتر مهمترین چالش های دنیای شبکه می باشند. تلاشهای زیادی که در این راستا در حال انجام می باشد، منجر به ارائه فنآوری ها، پروتکل ها و روشهای مختلف مهندسی ترافیک شده است. در این پایان نامه بعد از بررسی آنها به معرفی MPLS که به عنوان یک فنآوری نوین توسط گروه IETF ارائه شده است، خواهیم پرداخت. سپس به بررسی انواع ساختار سوئیچ های شبکه خواهیم پرداخت و قسمتهای مختلف تشکیل دهنده یک سوئیچ MPLS را تغیین خواهیم کرد. سرانجام با نگاهی به روشهای طراحی و شبیه سازی و نرم افزارهای موجود آن، با انتخاب زبان شبیه سازی SMPL، به شبیه سازی قسمتهای مختلف سوئیچ و بررسی نتایج حاصل می پردازیم.
اثرات طلاق
پس از طلاق ، به دلایل مختلف ممکن است عزت نفس دچار آسیب شود. بسیاری از افرادی که متارکه کردهاند خود را شخصی ناپسنده و فاقد توان کافی برای ازدواج مجدد میدانند. مردان و زنان از لحاظ واکنشی که در برابر طلاق از خود نشان میدهند، با یکدیگر فرق دارند. مردان گرایش به آن دارند که طلاق را به عنوان چیزی به ناگهان رخ کرده است، ادراک کنند. زنان بیشتر احتمال میرود که آن را به عنوان نقطه پایانی بر یک فرآیند طولانی قلمداد کنند. به همین خاطر است که زنها کمتر احساسهای منفی را درباره طلاقشان گزارش میکنند. طلاق برای زنان تنشزاتر و گسلندهتر است تا مردان. ممکن است این زنی باشد که تردید کمتری درباره نفس طلاق داشته باشد. اما هم اوست که در برقراری زندگی جدید مشکلات بیشتری خواهد داشت.
آدمیان از لحاظ واکنشی که در برابر طلاق از خود نشان میدهند، بسیار متفاوتاند، بسیاری از هم میپاشند، اما برخی دیگر ، نوعی تعالی عاطفی را تجربه میکنند. اگر طلاق را نقطه مقابل ازدواج موفق و خوب تلقی کنیم، در این صورت ، پدیدهای غمبار قلمداد خواهند شد. اما برای بسیاری از کسانی که طلاق گرفتهاند، انتخابهایی که در اختیار واداشتهاند یا طلاق بوده است و یا یک ازدواج ناموفق و بد. با در دست داشتن این انتخابها برخی شواهد حاکی از آن است که طلاق میتواند شخصا مفید و سودمند باشد. محققین به این نتیجه رسیدهاند که ممکن است بار آمدن در خانه از هم نپاشیدهای که ویژگی آن نزاع و جنجال است، آسیب رسانتر و مضرتر از بزرگ شدن در خانهای باشد که در اثر طلاق فروپاشیده است.
کنار آمدن با طلاق
سازگاری با طلاق به عوامل بسیاری وابسته است: نگرش در مورد ازدواج ناموفق ، شخصیت فرد و محیط اجتماعی. برای کنار آمدن با طلاق ، کمکهای بیرونی از سوی متخصصان بهداشت روانی و گروههای خود یاری متشکل از افراد مطلقه (مانند والدین بی همسر) در دسترس هستند. همچنین حتی هنگامی که طرفین عزم خود را برای طلاق جزم کردهاند مشاوره با زوجها میتواند مفید واقع شود. برخی از فنون مسئله گشایی و مهارتهای حل تعرضی هم که برای بهبود ازدواجها بکار میروند میتواند برای کمک به حل آسیبهای ناشی از جدایی موثر باشد.
طلاق، «راه حل»ی نیازمند راه حل
قانون طلاق در ایران، همانند بسیاری از قوانین نیازمند بازبینی جدی است. نقل قولهایی که در این مقاله آمده، مشت نمونهی خروار است. ضمن این که باید توجه داشت که این مردان، این شوهران، این پدرشوهران و پدران، اعضای سادهی همین جامعهاند و بخشی از همان مردمی که آزادیخواهان و نیروهای مترقی از آنها دفاع میکنند.
مجموعهی مسایلی که در حال حاضر در ایران در ارتباط با امر طلاق و حقوق زنان و کودکان طرح میشود، سلسله گزارشها و مقالات مجلات و روزنامهها، مصاحبهها و به ویژه نارساییهای قانونی، فقهی و عرفی مربوط به این مسایل، حکایت از وجود بیماریای کهنه و معضلی دامنگیر در جامعه دارد که روز به روز عمیقتر میشود. نکتهای که به ویژه باید مورد توجه قرار گیرد، طرز تفکر حاکم بر ارگانهایی است که به هر دلیلی، با این مسئله مرتبطند. روشن است که ازدواج و طلاق، اگرچه اموری خصوصی به شمار میآیند، اما به عنوان نهادهای اجتماعی بر دیگر ارکان اخلاقی و اقتصادی جامعه نیز موثرند و از آن تأثیر میگیرند.
قوانین نادرست، پشتوانهی سنتهای نادرست
در دوران اخیر و در زمینهی تحولات اجتماعی اقتصادی ایران در دو دههی گذشته رشد ازدواجهای زودرس، بیشناخت و اجباری، یا پدیدهی « دخترفروشی» در میان اقشار کمبظاعت، میرود تا به یک گره کور در راه سلامت جامعه بدل شود. گذشته از مشکلات فزایندهی اقتصادی، ضعف و یکسویه نگری در قوانین مدنی مربوط به ازدواج و طلاق نیز مزید بر علت شده و راه هر گونه اصلاح یا بازسازی را در این رابطه میبندد. بر اساس نگاه سنتی در ایران اسلامی، تشکیل خانواده چیزی نیست جز قراردادی اقتصادی و جنسی که به ازدیاد نسل نیز میپردازد و از روابط بیبند و بار و آزاد یا گسترش «فساد» جلوگیری میکند. اما حتی از همین زاویه نیز، دو انسانی که با هم به پای امضای این قرارداد میروند، دارای حقوق برابر و مشارکت با یکدیگر را آگاهانه برنگزیدهاند. در بهترین حالت به یکدیگر برخوردهاند و حال باید مددکار رفع نیازهای اقتصادی و جنسی یکدیگر باشند. این چارچوب باید حفظ شود، مبادا که پردههای «عفت» جامعه بدرد و دین و ایمان مردم به خطر بیافتد. در این جامعه، نگاه سنتی، حکومت و قوانین مدنی، سن بلوغ را با سن ازدواج برابر تلقی میکند. از این گذشته، جوانان، در دورهای از زندگی خود که به ایجاد ارتباط و شناخت جنس مقابل خود نیازمندند، از این روابط محرومند و تنها، راه ازدواج را پیش روی خود مییابند. این تنها امکان موجود، اغلب بهترین امکان نیست. تلقی بسیاری از مردان سنتی از «همکاری» در چارچوب همان «قرارداد» خشک نیز نادرست است. در نتیجه، با کمال تأسف باید گفت سنن حاکم بر اخلاق اجتماعی ما نه تنها به ساختن آشیانهای پر مهر مدد نمیرساند، بلکه کانونهای گرم و مستقل را نیز به قفسی تنگ و آزار دهنده بدل میکند که چه بسا فرو ریخته بهتر. در مجال این مقاله نیست که به بررسی دقیق علل جدایی همسران، یا نکات مثبت و منفی طلاق بپردازد. بحث بر سر وجود نقایص جدی در قوانینی است که به صورت پشتوانهی سنتهای غلط جا افتاده در محیط عمل میکند و لذا، مشکلات زنان جامعه در این زمینه روز به روز پیچیدهتر و بیشتر میشود.
«حق طلاق» و نابرابری در برابر قانون
در ایران نیز، مانند بسیاری از جوامع دیگر جهان، طلاق امری ناپسند به شمار میرود. نفرت از طلاق، گذشته از جنبههای عاطفی، ریشه در اعتقادات مذهبی نیز دارد. البته اسلام از معدود مذاهبی است که هم ازدواج و لذتجویی جنسی را مثبت تشخیص داده و به آن اهمیت میدهد، و هم مخالفت جدی با طلاق در آن مطرح نشده است. اما در این زمینه نیز، ماند موارد بیشمار دیگر، زن مورد تبعیض قرار گرفته است. حق مردان در اختیار کردن همسران متعدد و امکان بهرهوری از «صیغه»، با حق یکجانبهی آنان برای طلاق دایرهی تبعیض را تکمیل میکند. اگرچه نابرابری ساختاری جنسی علل و عوامل گوناگونی دارد و از میان رفتن آن نیز ساده نیست، اما تدوین و تصویب قوانین صحیح میتواند در این زمینه راهگشا باشد. قوانین موجود ایران، دست مردان را برای چندهمسری – و سپس- طلاق دادن زنان عقدی خود- تک تک یا یکجا- باز میگذارد، اما دست زنان را برای طلاق گرفتن از همسری نامناسب و خطرناک نیز میبندد. البته طبق موازین شرعی و قوانین مدنی، در موارد خاصی زن میتواند تقاضای طلاق کند. اما این درخواست باید با دلایلی همراه باشد که ثابت کند مرد قادر به تداوم «ریاست» خود بر خانواده نیست. مرد باید دیوانه، مبتلا به مرضی درمانناپذیر و مسری، محکومیت طولانی به زندان، ناتوانی جنسی و امثال آن باشد، یا هسر خود را برای مدتی طولانی ترک کرده باشد، تا زن بتواند از او طلاق بگیرد.
سنت و قانون: نظر زنان صائب نیست!