اخلاص و ریا و اقسام آن ها
پروژه حوزه علمیه
39 صفحه
مقدمه
تحقیقی که در پیش رو دارید پیرامون اخلاص و ریا و مراتب و علاج ریا توضیحاتی را بیان می‌دارد وبه چهار بخش تقسیم می‌شود بخش اول توضیحاتی پیرامون ریا و اخلاص به خواننده می‌دهد و در بخش دوم مراتب اخلاص و در بخش سوم مراتب و اقسام ریا و بالاخره در بخش چهارم در مورد علاج ریا توضیحاتی بیان می‌کند. امید است که دردرجه‌ی اول نویسنده و بعد هم خواننده با خواندن و به کارگیری مطالب این تحقیق یکی از بندگان مخلص خدا شده و راه رستگاری را طی کنند.
هدف تحقیق
هدف از این تحقیق این بوده که نویسنده و بعد هم خواننده‌ی محترم، منظور از اخلاص و ریا را شناخته و مراتب آن را بداند و اه علاج ریا را نیز بشناسد و در زندگی خود به کار برد تا به حول و قوه‌ی الهی به رستگاری و قرب خداوند نائل آید.
فایده‌ی تحقیق
این تحقیق انشاء‌الله کمک می‌کند که نویسنده و خواننده بهتر و بیش‌تر در رابطه با اخلاصو ضد آن ریا مطالبی را یاد بگیرد و اقسام و مراتب اخلاص و ریا را بهتر بشناسد و با راه علاج ریا آشنا شود و به حول و قوه‌ی الهی درصدد ریشه‌کن کردن هرگونه از افسام ریا برآید و با سعی و تلاش و همت هرچه بیش‌تر خود را یکی از بندگان مخلص هدا نماید.
پیشینه‌ی تحقیق
1- اخلاق بشر(مرحوم سیدعبدالله شبّر) 2- چهل حدیث(امام خمینی رحمة الله علیه) 3- ریا و عجب(سید احمد فهری) 4- پرتوی از اسرار نماز(محسن قرائتی) 5- راهکارهای موفقیت در تحصیل علوم اسلامی(محمدعلی مجاهدی) 6- گناهان کبیره(شهید آیة‌الله دستغیب) 7- چه بگوییم(محمد رحمتی شهرضا) 8- میزان‌الحکمة 9- تحف‌العقول 10- آیات اخلاقی(آیة‌ا... مکارم شیرازی)
دانلود مقاله تأثیر انگیزه و نیت در ارزش عمل از نظر اسلام
لینک و پرداخت دانلود * پایین مطلب *
فرمت فایل : word ( قابل ویرایش )
تعداد صفحه : 3
مقدمه:
اسلام به انگیزه و نیت انسان در کارها چنان ارج نهاده است که ممکن است گمان رود تنها شرط ارزشیابى و درستى و نادرستى عمل، چگونگى نیت است، در حدیثى از رسول اکرم(ص) آمده است: (انما الاعمال بالنیات) بى گمان کردار انسانها در گرو نیت آنهاست.
تحقیق در مورد روانشناسى در قرآن
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:3
فهرست مطالب
جنبه کشف روانشناسى در فلسفه قرآن تابع قوانین زیر است کهچیزى جز بسط دادن همان حقیقتى که در آغاز بیان کردیم نیست:
1 - روان، چنانچه دو گروه تندرو از فلاسفه پنداشتهاند نه شمشنقره است و نه صخره سیاه، بلکه حد وسط میان این دوست.
2 - از همین رو جوانب منفى و مثبت انسان در کنار هم قرار دارندوهیچ نیرویى از خارج آن دو را بر انسان تحمیل نمىکند و تنهاخداست که خیر را بدو عطا مىکند و گاهى تقوا را در اختیار اومىنهد.
3 - نخستین خطاى فلاسفه از این جا ناشى مىشود که پیشاپیشگمان کردهاند نفسى که تابع خیر است نمىتواند منبع شر باشدوعکس آن را نیز صادق مىدانند غافل از آن که طبیعت شرور نفس باعطاى خیر از سوى خدا منافاتى ندارد چنانچه طبیعت انسان مرگاست ولى خدا حیات را بدو عطا فرموده است و ذات او عدم استوخداوند به او هستى و وجود عطا فرموده و به همین ترتیب.
4 - از همین رو انگیزههاى طبیعى به همان قوّت عوامل فرهنگىحق و واقعى است، پس تعصّب در کنار ایثار و شهوت در کنارپاکدامنى و ریا در کنار اخلاص همگى امور واقعى هستند که مورداعتراف و اقرار مىباشند.
5 - تربیت، اخلاق و کیفرها و فشارها تماماً امور ضرورى هستندزیرا جنبه مثبت انسان را علیه جنبه منفى او یارى مىرساند، البتّه پساز اقرار به واقعیّت حالتهاى تجاوز گرانه در نفس بشرى و تأثیر عواملوراثتى و هوا و هوس و مشکلات زندگى که او را به سوى جوانبمنفى رانده است.