تحقیق درباره آشنایی با آیین شینتو

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 8
فهرست مطالب:

آشنایی با آیین  شینتو

دین شین‏تو

دین‏هاى ژاپن

آشنایی با آیین  شینتو

شینتو(Shinto)یعنى طریقه خدایان ، آیین باستانى ژاپن است . این آیین الهه خورشید به نام اماتراسو(Amaterasu) را نگهبان سرزمین اجدادى مى داند و خاندان سلطنتى را از نسل این خدا و تجسم وى مى شمارد.

4-3- دین رسمى

حدود نه قرن بعد، در قرن هفدهم برخى از رهبران دینى گفتند خوب است آیین شینتوى قدیم احیا گردد و سرانجام در سال 1868 تحول تازه اى در حیات اجتماعى مردم ژاپن پیش آمد و با تردد مسافرانى از آمریکا به ژاپن ، در این کشور به روى جهانگردان باز شد. چندى بعد امپراطور ژاپن شینتو را دین رسمى اعلام کرد و دستور داد نشانه هاى آیین بودا را از آن آیین بزدایند. این کار در آغاز با فشار انجام گرفت ؛ زیرا مردم هنوز هم به آیین بودا علاقه مند بودند. سرانجام در قانون اساسى سال 1889 حق آزادى مطلق دین براى تمام مردم ژاپن به رسمیت شناخته شد، ولى دولت جانب آیین شینتو را مى گرفت .
آیین دولتى شینتو تا سال 1945 که آمریکا ژاپن را بمباران اتمى کرد و این کشور به اشغال آمریکا در آمد، ادامه داشت و تعالیم آن به گونه اى بود که جوانان را در مقابل نفوذ تمدن غربى مقاوم مى ساخت . از سال 1945 به بعد، انجام دادن مراسم این آیین اختیارى شده است .

جزوه آیین نگارش

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:69

پیشگفتار آئین نگارش

زیبایى خواهى، حقیقت جویى و نوآورى، از جمله گرایش هاى فطرى آدمى است. رغبت و علاقه انسان به گفتار و نوشتار درست و شیوا نیز سرچشمه در همان میل نهفته دارد. سخن و نوشته هدفمند، شیوا، روان و رسا، تأثیرى اعجاز گونه بر جان شنونده دارد ، او را مدهوش و سرمست مى سازد و مرواریددرخشان حقیقت را بر ساحل فهم و ادراک او مى نشاند.

رعایت درستى و شیوایى در گویش و نگارش جز از راه آشنایى با آداب و شیوه هاى صحیح نگارش امکان پذیر نخواهد بود.

«ب» صفت‌ساز و قیدساز

«ب» حرف اضافه

«ها»ی بیان حرکت

«ها»ی غیر ملفوظ

«ﻪ» + «ان» جمع یا «ی» مصدری

پسوندها

 ضمایر ملکی ( –َم، –َت، –َش، –ِمان، –ِتان–ِ ،شان)

فعل‌های اسنادی (ام، ای، است، ایم، اید، اند)

 همزه

«ﺑ، ﻣ، ﻧ» + فعل همزه‌دار

همزه در آخر واژه

تبدیل همزه برای آسانی تلفظ

همزه در کلمات بیگانه

همزه‌ی ساکن + حرف مفتوح –َ

مزه + حرف مضموم –

همزه + حرف مکسور –ِ

 نشانه‌ها (کسره‌ی اضافه، تنوین، تشدید، مد)

«ی» نشانه‌ی اضافه

نشانه‌ی اضافه‌ی کسره –ِ

واژه‌های مختوم به «–ُ» یا «او»

تنوین و تشدید

الف مقصوره در پایان واژه‌ها

نشانه گذاری

نقطه (.)

ویرگول یا نشانه فاصله یا سرکج (،)

نقطه با ویرگول یا سرکج با نقطه (؛)

دونقطه بیانی (:)

سه نقطه یا نشانه تعلیق (...)

چند نقطه (........)

تیره بلند (ــ)

خط کشیده (ــــــــــــ)

دوکمان یا گریزنما ( )

قلاب ، دونبش ، افزوده نما [ ]

گیومه یا نشانه نقل قول « »

یک ستاره (*)

دو ستاره (**)

سه ستاره (***)

املای فارسی املای فارسی/همزه در کلمات فارسی

قاعده1

قاعده 2

قاعده ۳

قاعده 4

قاعده ۵

قاعده ۶

املای فارسی/همزه در آغاز کلمات

قاعده ۷

قاعده ۸

قاعده ۹

قاعده ۱۰

همزه در کلمات عربی مستعمل در فارسی

قاعده ۱۱

قاعده ۱۲

قاعده ۱۳

قاعده ۱۴

دال و ذال فارسی

قاعده 15

واو معدوله

قاعده ۱۶

کاف و گاف

قاعده ۱۷

کلماتی که به دو وجه نوشته می‌شود

قاعده ۱۸

قاعده ۱۹

دانلود پایان نامه رشته حقوق آیین دادرسی اطفال

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه رشته حقوق آیین دادرسی اطفال با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 105

پیشگفتار:

جوانان، جمعیت متنابهی را در سطح جهان تشکیل می دهند. تخمین زده شده است که در فاصله سالهای 1960 تا 2000، افراد گروه سنی 15 تا 24 ساله از 419 میلیون نفر به 000/000/280/1 بالغ خواهد گردید.  بیشترین رقم از این تعداد در کشورهای جهان سوم هستند و در کشور ما ایران حدود 3/1 جمعیت را تشکیل می دهند نمی توان جمعیت فعال را نادیده گرفت.
از طرف دیگر، خانواده اولین نهادی است که در آن کودک دیروز و نوجوان امروز به تدریج با هنجارهای گروهی جامعه هم نوا می گردد.
در این تحقیق به بررسی بزهکاری نوجوانان و نوع دادرسی اطفال بزهکار می پردازیم. اما قبل از همه چیز، ابتدا بزه و بزهکاری تعریف شده است و سپس به علت شناسی آن پرداخته ایم و از همه مهم تر نوع دادرسی در اطفال بزهکار اشاره شده است و اساس تحقیق همان محور دادرسی است که به آن پرداخته ایم.
از طرف دیگر ضرورت این تحقیق بررسی مشکلاتی است که موجودیت جامعه را مورد تهدید قرار می دهد. در واقع بررسی ها نشان می دهند که مجرمین بزرگسال همان بزهکاران جوان و نوجوان هستند که انحرافات دوره نوجوانی آنها ادامه یافته است.

به طوری که در فصول مختلف این تحقیق تشریح خواهد شد طفل، اهمیت روان شناسی طفل و جرایم اطفال و چگونگی رسیدگی به جرایم اطفال و دادگاه رسیدگی به جرایم اطفال و ... بررسی می شود. اینجانب مریم جعفرپور پیشاپیش کمال تقدیر و تشکر را از استاد گرامی جناب آقای اولیایی که با زحمات بی دریغ مرا در انجام این تحقیق یاری نمودند دارم و برای ایشان آرزوی توفیق روزافزون را از خداوند متعال خواستارم.
فشرده مطالب
جرم شناسی از یونان آغاز شد. اگرچه پیدایش آن به غارها و مقبره های مصر نیز برمی گردد که جملات موجود در آن ها حکایت از نافرمانی نوجوانان در آن زمان داشته است. اما چهره علمی و مدرن آن بین سالهای 1865-1840 در سایه روان پزشکی به وجود آمد.
به نظر می رسد اصطلاح جرایم اطفال در سال 1815 برای اولین بار در انگلستان به کار رفته است زیرا درست یک سال قبل از آن، 5 کودک 8 الی 12 ساله توسط محکمه ای در لندن محکوم به مرگ شده بودند.

مجموعاً، مسئله مهم این است که بررسی علمی بزهکاری، سالهاست که مورد توجه دانشمندان قرار گرفته است.
جنایتکاری و بزهکاری از نظر حقوقی دارای مفاهیم روشن و معینی هستند و در واقع قوانین آنها را دقیقاً تعریف می کنند. به همین دلیل است که مایکل و م. ج آدلر در سال 1933 اعلام داشته اند که قانون جزائی علت صوری جنایت است و اگر قوانین وجود نداشتند جنایت نیز خود به خود از بین می رفت.
رابین نیز در 1949 نوشته است که «بزهکاری آن چیزی است که قانون می گوید چیست» در مجموع، طبق تعریف اقدام به عملی که بر خلاف موازین، مقررات و قوانین و معیارها و ارزش های فرهنگی هر جامعه باشد بزهکاری تلقی می شود و کسانی که مرتکب چنین اعمالی می شوند را مجرم یا بزهکار می خوانند.
بین جنایتکاری و بزهکاری از لحاظ معنا و مفهوم تفاوتی نیست. فقط تفاوت در این است که بزهکاری به ارتکاب جرائمی اطلاق می گردد که کمتر از سن معینی به وقوع پیوسته اند. تعیین میزان این سن به دست قانون است و برحسب جوامع مختلف، متفاوت می باشد.

تفاوت در تعریف بزهکاری و تعیین حد و مرز آن از سوی قانون های مختلف به صورتی زیاد است که نحوه برخورد با آن نیز متفاوت می نماید یعنی در بسیاری از موارد، پاره ای از عوامل فردی و اجتماعی فرد را از لحاظ حقوقی در کفۀ بزهکاران قرار می دهند.
البته به همین دلیل است که حداقل سن بزهکاری در جوامع مختلف فرق می کند مثلاً حداقل سن در امریکا 7 سالگی، در انگلستان 10 سالگی، یونان 12 سالگی، فرانسه و لهستان 13 سالگی، اتریش، آلمان، ایتالیا، بلژیک در 14 سالگی است.
در ایران نیز حداقل سن بزهکاری در اصفهان 12 سالگی و در کانون اصلاح تربیت تهران و مشهد 10 سالگی عنوان شده است.
نوع بزه نیز در جوامع مختلف متفاوت است. در قاهره جمع کردن ته سیگار، بزه محسوب می شود.
اغلب مردم مجازاتهای سالب آزادی (مجازات حبس) را بهترین روش برای تأدیب و تربیت و اصلاح اطفال و جوانان تلقی می کنند و از مضرات وخیم مجازات حبس اطلاعی ندارند در صورتی که به تجربه ثابت شده که با مجازات و تنبیه نمی توان از بزهکاری یا تکرار جرم اطفال پیش گیری کرد. زندان ها نه تنها اثری در تغییر نوع فکر، رفتار و کردار اطفال و جوانان ندارد بلکه حس انتقام جوئی را در آنان تشدید می نماید.

اطفال دارای طبعی انعطاف پذیر و قابل اصلاح و درمان هستند و اکثر بزهکاران حرفه ای خطرناک کسانی هستند که اولین جرم را در دوره ی طفولیت مرتکب شده اند. تربیت و درمان اطفال بزهکار یا تغییر دادن طرز تفکر و اعمال آنان مستلزم روش های مختلف و نسبتاً طولانی است که هدایت اطفال بایستی سر لوحه کار مسئولین قرار بگیرد. همان طور که توجه به مسائل مربوط به تغذیه کودکان اهمیت فراوانی دارد توجه به مسائل اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی ... نیز باید مورد عطف قرار گیرد. در غیر این صورت شاهد پیامدهای زیانباری خواهیم بود. از مهم ترین عواقب سوئی که در کمین چنین جوامعی است پیدایش پدیده بزهکاری در نوجوانان خواهد بود.
هر زمان سخنی از حقوق کیفری اطفال به میان می آید تنها آیین دادرسی ویژه اطفال است که در حیطه حقوق کیفری شکلی قرار می گیرد. حال آنکه قانون شکلی خاص اطفال وقتی به اهدافش نایل می آید که قوانین ماهوی ویژه ای نیز در این زمینه ایجاد گردد.
 
فهرست مطالب

عنوان                                        صفحه
پیشگفتار    1
فشرده مطلب    2
بخش اول: کلیات    12
فصل اول: تعریف طفل    13
طفل در ایتالیا    14
طفل در ژاپن    14
طفل در فرانسه    14
تدوین قوانین ویژه اطفال در ایران    15
مبحث اول: اهمیت نقش روان شناسی در دادگاه اطفال    17
گفتار نخست: کنکاشی در جرایم اطفال    23
بخش دوم: دادرسی اطفال    29
فصل اول: انواع بزهکاری اطفال    30
مبحث اول: نوع رسیدگی به جرایم اطفال    49
تعیین وکیل تسخیری برای طفل    52
گفتار اول: تقسیم بندی متهمین اطفال از لحاظ سن    53
قابل تجدیدنظر بودن آراء دادگاه اطفال    56
فصل دوم: صلاحیت دادگاه اطفال    58
صلاحیت شخصی    58
صلاحیت ذاتی    60
صلاحیت محلی    62
مبحث نخست:    64
دادسرا و جرایم اطفال    64
گفتار اول: تشریفات کیفری ناظر به مراحل قبل از محاکمه    65
گفتار دوم: تشریفات کیفری ناظر بر مرحله ضمن محاکمه    66
عدم توقیف طفل ضمن محاکمه    66
غیر علنی بودن محاکمه طفل    67
تعیین تکلیف طفل در زمان کوتاه    68
تشکیل پرونده شخصیت    68
توقیف دادرسی    68
دادرسی با توجه به حقوق قانونی طفل    69
ایران    71
ایتالیا    71
ژاپن    72
آراء دادگاه ها در کشورهای مختلف    72
گفتار سوم: حقوق طفل پس از محرومیت از آزادی    75
گفتار چهارم: چگونگی اجرای روش مراقبتی در محیط آزاد    77
سپردن طفل به والدین یا سرپرست قانونی    78
اجرای روش آزادی با مراقبت در زمان سپردن    79
سازش با مجنی علیه    80
گفتار پنجم: روش بین محیط بسته و آزاد    82
حبس در منزل    82
اشتغال به کار    84
گفتار ششم: چگونگی اجرای روش نیمه آزادی    86
طرز حمایت از طفل در روش نیمه آزادی    88
طرز اجرای روش نیمه آزادی    88
گفتار هفتم: چگونگی اجرای مجازات در موسسات باز    91
گفتار هشتم: روش اجرای مجازات در زندان    93
روش های مختلف در زندان    93
روش عمومی    96
روش انفرادی    96
روش مختلط    96
نتیجه گیری    97
منابع    101

 

مقاله آشنایی با آیین هندوئیسم

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:12

فهرست

آشنایی با آیین هندوئیسممردم هند پیش از هجوم آریاییها
اصول دین هندو
خدایان ودایی

برخى از معروف ترین خدایان هندو عبارتند از:

کتابهای مقدس
فرهنگ و تربیت وداییفلسفه اوپانیشادها
خدایان سه گانه

نظریه تناسخ و تصور کارما
فلسفه وحدت وجود

10. فلسفه یوگی یا روش جوکیان

مقدمه

آیین هندو در قدیم دین برهمایى خوانده مى شد که به برهما، خداى هندوان اشاره مى کرد. هندوئیسم شکل تکامل یافته آنیمیسم است و به همین دلیل بنیانگذار آن شناخته شده نیست . این آیین گونه اى فرهنگ ، آداب و سنن اجتماعى است که با تهذیب نفس و ریاضت همراه شده و در تمدن و حیات فردى و جمعى مردم هندوستان نقش بزرگى داشته است .

مردم هند پیش از هجوم آریاییها
پیش از مهاجرت آریاییها به ایران و هند، مردم این سرزمینها قومى کوتاه قامت و سیاه چرده بودند که فرهنگ و دین و مراسم مخصوص خود را داشتند و تمدن آنان در سطح تمدن بین النهرین بود. این قوم در ایران تقریبا به طور کامل از میان رفتند، ولى در هندوستان به طرف جنوب آن کشور رانده شدند و اکنون به نام قوم دراویدى (Dravidians) شناخته مى شوند و گروه بزرگى از اینها به نام نجسها(Untouchables) معروفند که درباره ایشان سخن خواهیم گفت . حفاریهاى باستانشناسان در منطقه اى به نام موهنجودارو (Daro-Mohenjo) در کرانه رود سند (پاکستان )، آثار عظیمى از تمدن آنان را نشان داده است . از این کشفیات بر مى آید که برخى از خدایان آیین هندو قبل از ورود آریاییان در هندوستان وجود داشته اند.

دانلود پاورپوینت معبد بوروبودور

پاورپوینت معبد بوروبودور در 31 اسلاید جامع و قابل ویرایش می باشد.

تاریخچه معبد بوروبودور

- تاریخچه تمدن وابسته بنا :

- بوروبودور یکی از پر شکوه ترین آثار تاریخی جهان که به دست انسان ساخته شده است یکی از بزرگ ترین یادنامه در جاوه محسوب می شود.

- بوروبودور هم یک معبد و هم به تشریح کامل فلسفه پرداخته است.

- طراحی آن به صورت یک ( کل ) است/ الگویی برای ساخت معبد در کوه های آنگکور بوده است.

- نیایشگاه آن به طور کلی در سه تراز که سمبل سه طرح از جهان ( جهان خاکی، آسمانی، بی شکل ) است.

- بیش از 200 نژاد مختلف با بیش از 300 گویش متفاوت در آن زمان زندگی می کردند... .

در سال 800 میلادی ( ق 8 ) ساخته شده و تاکنون پا برجاست ( هیئت باستان شناسان هلند در فاصله سال های 1907 تا 1911 به حفاری بسیار حساس در ساختگاه این بنا پرداخته و آن را بازسازی کرده اند )..

و ........