پایان نامه ارشد حقیقت محمدیه درشریعت و عرفان وبازتاب آن در گلشن راز شبستری و اسرار نامه ی عطار
چکیده :
نوشتۀ حاضر براساس روش تحلیلی و مقایسه ای در صدد تبیینی از نگرش عرفا و ادبا در باب مفهوم
حقیقت محمدیه در هندسۀ دین ، عرفان و ادب است. آنچه در این راستا می خوانیم عبارت است از :
پیشینه ی این اندیشه و ریشه یابی ظهور و گسترش آن ، نگرش ها و تحلیل های برخی از ادیان درمورد
حقیقت محمدیه ، تعابیر و عناوین مختلف این اندیشه و در نهایت بررسی نگرش دو عارف بزرگ و نامدار
ایران شیخ عطّار نیشابوری(وفات 618 ه . ق) و شیخ محمود شبستری( وفات 720 ه . ق) در دو اثر اسرارنامه و
گلشن راز . حقیقت محمدیه ازجمله مباحث پایه ای واز مفاهیم مهم جهان بینی عرفانی است . حقیقت
ربانی است این نور ازلی و قدیم به طور متوالی در انبیاء ، جلوه کرده تا آنکه به آخرین « نور » ، محمدیه
تجلّی تاریخی خود یعنی حضرت محمد (ص) رسیده است . حقیقت محمدی اولین حقیقت ظاهر ،
موجود نخستین ، مبدء ظهورعالم ، کاملترین فرد نوع انسانی و بلکه اکمل مظاهر حق است . همه ی
انسان ها بسته به میزان ایمان و معرفت خود از این نور ربانی بهره مند می شوند ، درست مانند یک
هرمی که در رأس آن نورالانوار قرار دارد و پس از آن کاملترین مظهر خداوند ،پیامبراسلام (ص) ، وپس از
ایشان انبیا ، امامان ، اولیا ء و... قرار می گیرند ، هرکسی که به رأس هرم نزدیکتر است بیشتر از دیگران
از این نور بهره می برد . آیات و روایات بیانگرمقام و منزلت پیامبر اسلام (ص) به عنوان کاملترین مظهر
خداوند است. عارفان و شاعران بسیاری چون شبستری و عطّار در این زمینه داد سخن داده اند و هرکدام
به اقتضای زمان و موقعیت خود نامی برآن نهاده اند .بررسی ها و تحلیل های انجام شده دالّ بر این است
که آنها پیامبر اسلام را مصداق کامل حقیقت محمدی می دانند .
کلید واژه :
حقیقت محمدیه (ص) ، عرفان ،دین ، ادب ، گلشن راز ، اسرارنامه
فرضیه ها :
-1 فرضیه نخست ( پاسخ فرضی پرسش 1) : اندیشه ی ظهور حقیقت محمدیه (ص) تنها به آثار ابن عربی و حلّاج نمی رسد ، بلکه دارای زمینه های اسلامی و غیر اسلامی است .
-2 فرضیه دوم ( پاسخ فرضی پرسش 2) : منظور از حقیقت محمدیه (ص ) شخص پیامبر اسلام نیست بلکه یک حقیقت کلی است که نخستین موجود و مبدأظهور عالم است .
-3 فرضیه سوم ( پاسخ فرضی پرسش 3) : در آیات محکم قرآن ، به این موضوع به طور مستقیم اشاره نشده اما در آیات متشابه ، نمونه هایی وجود دارد که می توان آنها را به حقیقت
محمدیه(ص) تاویل کرد .
-4 فرضیه چهارم ( پاسخ فرضی پرسش چهارم ) : هریک از عرفا بنا به مقتضیات زمان و نوع مکتب عرفانی خود با عنوان های مختلف از آن یاد کرده اند . به نظر می رسد که شیخ محمود شبستری و عطّار نیشابوری در مورد اندیشه ی حقیقت محمدیه نظرات مشابهی دارند .
اهداف تحقیق :
ریشه یابی ظهور اند یشه ی حقیقت محمدیه(ص) در عرفان مشخّص کردن مصادیق حقیقت محمدیه (ص)
شناسایی تعابیر و اسامی مختلف حقیقت محمدیه
شناسایی دیدگاه دوعارف برجسته شیخ محمود شبستری و شیخ عطّار نیشابوری درمورد
حقیقت محمدیه
شناسایی برخی از باورها و اعتقادات مسمانان و ایرانیان
ودر نهایت شناخت بهتر و بیشتر خدای متعال و پیامبر بزرگ اسلام (ص)
این پایان نامه به فرمت Pdf می باشد
برای دریافت فرمت ورد(word) با قیمت 30000 تومان
به hoopadrayaneh@gmail.com ایمیل بزنید
در صورت خرید pdf از مبلغ ورد کم خواهد شد
