خلاصه کتاب «عرفان و فلسفه» والتر تی استیس
والتر ترنس استیس (1886-1967م.)، نویسنده و فیلسوف انگلیسی، در کتاب "عرفان و فلسفه" درصدد پاسخ دادن به این پرسش است: "حال یا تجربة عرفانی" چه رابطه ای با مسائل مهم "فلسفه" دارد؟ در نظر او، دیانت و تجربة دینی همسان با عرفان است. او ویژگی های مشترکی را که در "عرفان ها" می بیند مدّ نظر دارد و، رویکردی فلسفی به عرفان دارد. آن هم فلسفه ای دور از صغرا و کبراهای فراوان و استدلال های خسته کنندة فلسفی.
کتاب ترجمه بها الدین خرمشاهی است. این فایل فشرده و خلاصه تمام مباحث کتاب است و قابل استفاده برای عامه و نیز دانشجویان ادیان و عرفان، فلسفه، ادبیات عرفانی، و الاهیات میباشد.
تحقیق در مورد عرفان و انتظار بشر از دین
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 33
فهرست مطالب:
چکیده
دیدگاه برگزیده
پی‌نوشت‌ها:
چکیده
انتظار بشر از دین از مباحث زیربنایی است که در سال‌های اخیر مورد توجه اندیشه‌وران قرار گرفته، و نگارنده درصدد است تا این مسأله را از منظر عارفان و عرفان نظری بررسی کند؛ البته عنوان انتظار بشر از دین، در منابع عرفانی یافت نمی‌شود؛ ولی مفاهیمی مانند شریعت، طریقت، حقیقت، رسالت، نبوت، ولایت و انسان کامل می‌توانند دیدگاه معینی را در این حوزه به ارمغان آورند. مهم‌ترین نیاز بشر به دین در عرفان اسلامی، معرفت ذات حق تعالی، اسما، صفات، احکام، اخلاق، تعلیم به حکمت و قیام به سیاست است.
در ادامة مقاله، دیدگاه عارفانی چون محیی‌الدین بن عربی، حمزه فناری، عزیزا نسفی، عبدالصمد همدانی، سیدحیدر آملی دربارة انتظار بشر از دین مطرح، و در پایان به مقایسة دین اسلام و عرفان نظری اشاره، و عدم مطابقت کلی این دو حوزه تبیین شده است؛ گرچه اهداف عرفان که سیر و سلوک و قرب الاهی است، از دین اسلام ظهور می‌یابد.
واژگان کلیدی: شریعت، نبوت، ولایت، رسالت، انسان کامل، عرفان نظری، عرفان عملی، انتظار بشر از دین، عارفان اسلامی، طریقت، حقیقت، عرفان.
عارفان اسلامی در منابع عرفانی خود، مسأله یا بحثی را با عنوان نیاز انسان به دین یا انتظار بشر از دین نگشوده‌اند؛ ولی ذیل عناوینی چون شریعت، طریقت، حقیقت یا رسالت، نبوت و ولایت و نیز انسان کامل و حقیقت محمدیه، مطالب ارزنده‌ای نگاشته‌اند که به مباحث ما ارتباط محکمی دارد. در این نوشتار، افزون بر تبیین پاره‌ای از مفاهیم عرفانی، به اختصار، دیدگاه‌های برخی از چهره‌های برجستة عرفان اسلامی را بیان خواهیم کرد.
مقام نبوت، خبر و اطلاع‌دادن از حقایق الاهیه و معارف ربانی از حیث ذات، صفت و اسم است. این مقام، بر دو قسم نبوت تعریف و نبوت تشریع منشعب شده است. نبوت تعریف، معرفت ذات، صفات، اسما و افعال، و نبوت تشریع، نبوت تعریف افزون بر تبلیغ احکام، تأدیب به اخلاق، تعلیم به حکمت و قیام به سیاست است، و این قسم از نبوت را رسالت نیز می‌گویند.2 مقصود از نبی، انسان کاملی است که از جانب خداوند مبعوث شده تا بندگان او را به نیازمندی‌های آنان آگاه، و از گناه دور کند؛ چنان‌که حق‌تعالی می‌فرماید:
لقد من‌ا علی المؤ‌منین اذ بعث فیهم رسولاً یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم ...
تحقیق در مورد عرفان
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه107
فهرست مطالب
فصل اول : گفتاری چند از زندگی مولانا
فصل دوم : تقسیم بندی عوالمفصل اول : در تعریف شک و تردید
دسته اول : شک مذموم
به نام خداوند جان و خرد
مقدمه :
شک ، گمان و یقین ؛ از جمله مسائل مربوط به حوزه معرفتند که بشر پیوسته در زندگی با آن روبه روست .
شکل حاصل اشتراک میان معلومات و مجهولات است . گمان به قول مولانا همچون شیشه زرد و کبودی است که انسان از پشت آن به حقایق و مسائل پیرامون خویش می نگرد .پیش چشمت داشتی شیشه ی کبود
زان سبب عالم کبودت می نمود 1329/1
بشکن آن شیشه کبود و زرد را
تا شناسی گرد را و مرد را 3959/1
و یقین بوستان آرامش و همنشینی با حقیقت است . انسان به لحاظ دو بعدی بودن وجودش – جسم و روح – گاهی در مسائل مادی و دنیوی دچار شک می شود که باید به کمک ابزار « حس و عقل » آن را به یقین مبدل ساخت .و گاهی نیز درامور معنوی و ماوراء طبیعی به شک و تردیدهایی مبتلا میشود که برای رفع آن یاری جستن از حواس و نیروی عقلانی نه تنها شکلی را حل نمی کند بلکه او را دچار سر گشتگی می کند . اینجاست که دو راه بیشتر در پیش رو ندارد :
پاک ساختن چهره دل از غبار حس نفسانی تا مغیبات غیبی در آن ، صورت خویش را بنمایند و حقیقت حق جلوه گر شود ، زیرا تا انسان در قید خود باقی است خیر و شر خود را هم درست تشخیص نمی دهد بلکه آنچه را که خیر اوست شر می پندارد و آنچه را برای او مایه ی شر است خیر گمان می برد و بدین اشتباه به بیراهه می آورد [1]. خود را به کسی که این راه را طی نموده است و گردنه های آن را پشت سر گذاشته بسپارد .
ذکر کلیاتی که در این مجموعه به آنها پرداخته شده !
1- اقسام عوالم ، ابزار و راههای شناخت آنها ؛ از آنجا که بحث مورد نظر – شک و یقین – در رابطه با عالم غیب و شهود مطرح می شود و نیز ارتباطی که این بحثها با انواع علوم و معارف
1- سر نی – عبدالحسین زین کوب ،ج1 ،ص 575، انتشارات علمی ، 1364
معنویت مدرن و عرفانهای کاذب
موضوع ارائه:نقد و بررسی معنویت مدرن و عرفان های کاذب
پاورپوینت
خاستگاه معنویت مدرن
1.معنویت مدرن در راستای پاسخ به نسبت میان عقل و دین و جمع سنت و تجدد شکل گرفته است. معنویت مدرن برآیند ادراک دو ضرورت است؛ ضرورت مدرن بودن و ضرورت فرارفتن از مادیت و توجه به ساحتهای برتر وجود انسان. 2. معنویت را منشأ دیگری نیز هست و آن کاهش درد و رنج است. از این نظر، معنویت رنگ وبوی روان شناختی پیدا می نماید؛ روان‌شناسی‌ای که ناظر به بهداشت روانی و زندگی بهتر و بی غدغه‌تر‌‌است.چیستی معنویت مدرن:معنویّت مدرن نحوه‌‌ای مواجهه با جهان هستی است که در اثر آن، شخص با رضایت باطن زندگی می‌کند و دستخوش اضطراب ، دلهره و نومیدی نمی شود.مولفه های رضایت باطن:1. آرامش( رنجهای بیرونی و درونی انسان را آزار ندهد). 2. شادی (آدمی افسرده و بی‌نشاط نباشد). 3. امید(به زندگی دنیوی خود امیدوار بوده و نسبت به آینده خوش‌بین باشد). بررسی عرفانهای کاذب:1.عرفان: در اصطلاحی عام و کلی به معنای نوعی درک حقایق است که از راه دل و شهود به دست آمده باشد. أ. عرفان حقیقی: «شناخت شهودی و باطنی خدای متعال، اسماء، صفات و افعال او» هدف: قرب الهی؛ شیوة سلوکی: تابع شریعت و دستورات الهی ب. عرفان کاذب: هدف: رضایت خاطر؛ شیوة سلوکی: بی‌توجه به شریعت عرفان های بدلینمونه ها:اوشو،اکنکار،دالای لاما،عرفان سرخپوستی،فالون دافا،سای باباو...قالب ها و روشها:یوگا،تکنولوژی ذهن،عشق درمانی،انرژی درمانی،اباحه گری،ماجراجویی،فیلم و کارتون و...سای بابا:سوآمی ساتیا سای‌بابا در سال 1926 در هند به دنیا آمد. در چهارده سالگی، مدعی شد از سوی خداوند برای هدایت همة آدمیان برگزیده شده است. البته وی دین خود را حاکم بر همة ادیان و ناظر به همة آنها دانست و مدعی شد، اعتقاد به پیام او با گرایش به ادیان رایج منافاتی ندارد. به همین دلیل می‌گفت: «من روحانی هیچ یک از ادیان نیستم. برای تبلیغ هیچ دینی نیز نیامده‌ام. من آمده‌ام که هندو، هندوی بهتری، مسلمان، مسلمان بهتری و مسیحی، مسیحی بهتری باشد.» وی معجزة خود را صرفاً ایجاد تحول در درون انسان‌ها دانست و اصول دعوت خود را بر پایة پنج ارزش انسانی حقیقت، پرهیزکاری، صلح و آرامش، عشق و پرهیز از خشونت بنا نهاده است. وی عصارة همة ادیان را دعوت به سوی همین پنج حقیقت می‌داند و معتقد است اگر صاحبان ادیان بر همین پنج حقیقت متمرکز شوند، نزاع دینی و درگیری‌های فرقه‌ای از میان برچیده خواهد شد. راههای به سوی خدا را متکثر می‌داند اما مقصد همه را واحد. سای‌بابا برای دعوت خود معبد بزرگی به نام پراشانتی نیلایام به معنای آشیانة صلح برین، تأسیس کرده است. در معبد او به مناسبت اعیاد همة ادیان، مراسم برگزار میشود. در اعیادی همچون کریسمس، عید فطر، عید نوروز، سال نوی چینیان و اعیاد هندوها مراسمی به همین مناسبت‌ها در معبد او برگزار می‌گردد. سای بابا به تناسخ و قانون کارما، که بعداً دربارة آن بحث خواهیم کرد، معتقد است و چنین پیش‌گویی کرده است که در سن 96 سالگی این جسم خود را ترک خواهد کرد و هشت سال بعد روح او در جسمی دیگر در شهر میسور به بدن فردی دیگر منتقل خواهد شد.منابع مطالعاتی: 1.تعلیمات ساتیا سای‌بابا (تعالیم معنوی 6)، ترجمه رویا مصباحی مقدم زندگی من پیام من، ترجمه پروین بیات 2.سخنان ساتیا سای‌بابا (تعالیم معنوی4)، 3.افکار الهی برای 365 روز سال، ترجمه پروین بیات، 4.درخت ارزشها را آبیاری کنیم، ترجمه پروین بیات، 5.یوگای عاشقانه، ترجمة آزادة مصاحبیو...117 صفحه پاورپوینت
تحقیق در مورد عرفان
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه60
فهرست مطالب
تعریف عرفان:
اصول عرفان
قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواء بیننا
و بینکم
دنیوی، کاشتن با کوشیدن و روییدن
1-2- اصول عملی:
-1-2- زهد:
مقدمه
در آغاز هیچ نبود جز کلمه و کلمه خدا بود.
مجموعه ای که در پیش روی شماست پژوهشی است مختصر پیرامون عرفان و قرآن و رابطه آن دو و بیان اصول عرفان و مبانی عرفا در تفسیر در این نوشته ضمن تعریف عرفان و بیان اصول عملی و نظری آن موضوعاتی همچون عرفان و انسان عرفان و عقل عرضه گردیده البته موضوعاتی دیگری چون عرفان و جهان، عرفان و تمثیل عرفان و تأویل و….وجود دارد که در اینجا فقط دو مورد اول بیان شده است . امیدوارم این مطالب هر چند اندک در مورد موضوع عظیم عرفان مورد توجه واقع شود.
سید محمد الیاسی
آذر ماه 1382